書丹元子所示李太白真原文賞析

朝代宋代 詩人蘇軾

寫人 讚美 抒情

譯文
古來多少才俊之士都已湮沒，人間的李白並非神仙謫降，而是神仙偶爾遊歷來到凡間。他遨遊天地，放縱八極，
那小小的九州大地在他看來過於褊狹。
他和杜甫化作天外飛鳥，互相酬唱結成的友誼傳為佳話。不知要幾千年才出現一個李白、一個杜甫。
以為開元皇帝是有道明君，才來此稍事勾留；想籠絡他多留些時日尚且不可，他難道還肯去乞求什麼嗎？
向西望去，太白山絕斷了峨眉山，而他眼高絕頂，雄視四海。
視天下無人，只和郭子儀、司馬子微交好。
並說：“我平生不認識高將軍，他為我脫靴，手汙了我的腳，對我懷恨在心。”
作詩已罷，付之一笑，你應該是聽到的吧。

註釋
丹元子：道士姚丹元。
真：畫像。
天人：詩裡借指古代才俊之士。
漚：浸，泡。
謫仙：指李白。
“麾斥”句：謂縱遊宇宙而以九州為狹小。《莊子·田子方》：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”麾斥，即揮斥，放縱，奔放。八極，最邊遠之處。隘九州，以九州為隘。隘，狹小。
“化為”二句：韓愈《雙鳥詩》：“雙鳥海外來，飛飛到中州。一鳥落城市，一鳥巢巖幽。不得相伴鳴，爾來三千秋。”“天公怪兩鳥，各提一處囚”，“還當三千秋，更起鳴相酬。”韓愈此詩有指李杜、韓孟、佛老三說，蘇軾採取前一說，以兩鳥比李杜，並說後世難以為繼。
開元：唐玄宗年號（713—741年），借指玄宗。少：稍。
縻（mí）：籠絡，羈留。矧（shěn）：況且。
“西望”句：李白《蜀道難》：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”太白，太白山，在陝西郿縣東南。岷山，在四川松潘縣北。峨眉，在眉山縣南。岷山一支脈與峨眉山相連，故連稱峨岷或岷峨。
“大兒”二句：《後漢書·禰衡傳》謂禰衡高傲，目中無人，“常稱曰：‘大兒孔文舉，小兒楊祖德。餘子碌碌，莫足數也。”邠陽中令君，郭子儀，曾封汾陽王，任中書令。《李翰林別集傳》謂：“白嘗有知鑑，客幷州，識汾陽王郭子儀於行伍間，為脫其刑責而獎重之。及翰林坐永王之事，汾陽功成，請以官爵贖翰林，上許之，因而免誅。”小兒天台，謂司馬子微，李白《大鵬賦序》：“餘昔於江陵見天台司馬子微。謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表。”司馬子微寫過《坐忘論》有“坐忘安心之法，略成七條，以為修道階次”句。坐忘身，一作“坐忘真”。
“平生”二句：《新唐書·李白傳》：“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴，力士素貴，恥之，摘其詩以邀楊貴。帝欲官白，妃輒沮止。······懇求還山，帝賜金放還。”生平，一本作“平生”，不識，一作“不知”。高將軍，高力士，曾任右監門衛將軍、驃騎大將軍，專擅朝政，“帝或不名而呼將軍。”嗔（chēn），怒。一作“瞋”。“瞋”、“嗔”原本可通用，皆為發怒的意思。但“瞋”又可作“瞠目”講，兼有瞪目之態和憤怒之情，則更可取。

參考資料：

1、霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：448-450 2、孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：179-181 3、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：158-160

　　這是蘇軾題在李白畫像上的一首詩。這類詩，舊稱“像贊”，多應像主或其後人之請，說些頌揚的話。蘇軾晚於李白三百多年，在丹元子所出示的李白像上主動題詩，這不是一般的“像贊”，而是詩人在抒發對這位偉大前輩的深刻而獨特的理解。前人說蘇軾詩“用事博”，這首詩運用典故和比喻，在十四句詩中就把十分複雜的“並莊、屈為心，合儒、仙、俠為氣”的李白精神面貌表達得明朗而豐滿。

　　全詩可分為兩部分。開頭兩句異峰突起，寫出了李白的高尚形象。“天人”是用邯鄲淳讚揚曹植的話（見《三國志·魏志·王粲傳》裴注引《魏略》），整句是說古來多少才俊之士都已湮沒。這裡用“天人幾何同一漚”來反襯李白的聲名永垂。下句從“謫仙”翻出新意，顯出李白的卓立不凡。

　　《新唐書·李白傳》載，賀知章讀了李白的文章，對他讚歎說：“子，謫仙人也！”後人因稱李白為謫仙。但蘇軾對此猶不滿意，謫降人間，終是凡人，所以翻案說“謫仙非謫乃其遊”：人間的李白並非神仙謫降，而是神仙出遊。這個美妙的想象和讚譽，比賀知章的“謫仙人”高出一頭，李白既不是謫仙，更不是天人，而是遠遠地超乎兩者之上的到處遨遊的神仙，因此第三句說“麾斥八極隘九州”。“揮斥八極”，語出《莊子·外篇·田子方》：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”郭象注“揮斥，猶縱放也”。這是說李白遨遊天地，放縱八極，那個八極之內的小小的九州在他眼裡就顯得十分狹窄了。

　　“化為”兩句，用韓愈《雙鳥詩》意，又生髮出一個奇特的想象。蘇軾藉此把同時的李白和杜甫喻為天外飛來的雙鳥，把他們不朽的詩歌喻為“一鳴一止三千秋”意思是，不知要幾千年才出現一個李白、一個杜甫。

　　李白並不是遨遊八極的神仙、天外飛來的神鳥。“麾斥八極隘九州”，只是從空間上比喻李白精神境界的闊大；“一鳴一止三千秋”，也只是從時間上比喻李白詩才的難遇。這些比喻想象，虛而又玄，但恢廓巨集遠，其“逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”，正是從巨集觀上為李白立照傳神。如此運筆，也是在為下文作鋪墊。

　　“開元”兩句是說：遨遊的神仙，天外的神鳥，只因見到人間有個開元盛世，才來此稍事勾留；想籠絡他多留些時日尚且不可，他難道還肯去乞求什麼嗎？這麼一轉，總收以上恢巨集的幻境；而李白來到人間，也是王朝的瑞氣，國家之大幸，不可以世俗之眼來看待他。全詩十四句，前七句用幻境寫李白的精神境界，到此收住。

　　後七句則著重寫李白的蔑視權貴，是全詩的主旨所在。十四句句句用韻，韻隨意轉，七句換韻，音節頗有特色，這在古體詩中是少見的章法。因此，它曾被人錯誤地從換韻處割裂為兩首詩。

　　後段以“西望”兩句領起，是承前而來。兩句本指秦、蜀之間，只有鳥道可通，人難逾越。蘇軾化此兩句為“西望太白橫峨岷”，又引出下句“眼高四海空無人”，是說李白眼高絕頂，雄視四海。

　　“大兒”句是說李白視天下無人，只和郭子儀、司馬子微兩人交好。句中的“大兒”、“小兒”，本是東漢末年禰衡的話。這裡借來安在李白名下，顯得口氣很大。這四句連寫李白的高視無人，因前七句已鋪墊豐厚，所以平平道來，自然熨貼。但它又是在為下文蓄勢，警策、高峰都在下兩句。

　　勢足氣壯，奇峰崛起：“平生不識高將軍，手汙吾足乃敢瞋！”唐玄宗最寵信的宦官高力士，曾先後被加封為右監門衛將軍和驃騎大將軍，稱高力士為“將軍”，以顯其權勢之盛。相傳李白在宮中陪玄宗飲酒，醉後令高力士脫靴，高力士從此懷恨，於是中傷李白。這兩句承前而起，託李白的口氣說話。這時的李白已不止是一般地輕視高將軍，而是聲色俱厲、痛加呵斥了。這充分表現了李白對權貴的蔑視，也表現了蘇軾對權貴的蔑視。人稱李白為“謫仙”，稱蘇軾為“坡仙”，論氣質，論詩，蘇軾都最接近李白，蘇軾也自認為最理解李白。所以最後一句，是詩人向死去三百年的李白通話。

　　這首詩中讚頌了李白不同凡響的器質、與杜甫的深摯友誼和名垂千古的藝術成就；讚頌了李白不受名利羈絆和傲岸清介、不可一世的精神面貌。更稱揚他能慧眼識拔英雄於危難之中，以及視權貴如糞土的高尚品格。

參考資料：

1、霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：448-450

　　這首詩作於宋哲宗元祐八年（1093年），九月高太后死，哲宗親政，重新起用新黨人物，貶斥元祐諸臣，蘇軾被命知定州。詩人離京赴任本當上殿面辭，哲宗卻拒絕召見。政治生涯中的大起大落、忽起忽落，使蘇軾在看到丹元子出示的李白畫像時，產生了異代知己的親切感，因而作此詩讚頌李白，並藉以自明心志。 　　

參考資料:
1、霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：448-450

2、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：158-160

　　這是蘇軾題在李白畫像上的一首詩。這類詩，舊稱“像贊”，多應像主或其後人之請，說些頌揚的話。蘇軾晚於李白三百多年，在丹元子所出示的李白像上主動題詩，這不是一般的“像贊”，而是詩人在抒發對這位偉大前輩的深刻而獨特的理解。前人說蘇軾詩“用事博”，這首詩運用典故和比喻，在十四句詩中就把十分複雜的“並莊、屈為心，合儒、仙、俠為氣”的李白精神面貌表達得明朗而豐滿。

　　全詩可分為兩部分。開頭兩句異峰突起，寫出了李白的高尚形象。“天人”是用邯鄲淳讚揚曹植的話（見《三國志·魏志·王粲傳》裴注引《魏略》），整句是說古來多少才俊之士都已湮沒。這裡用“天人幾何同一漚”來反襯李白的聲名永垂。下句從“謫仙”翻出新意，顯出李白的卓立不凡。

　　《新唐書·李白傳》載，賀知章讀了李白的文章，對他讚歎說：“子，謫仙人也！”後人因稱李白為謫仙。但蘇軾對此猶不滿意，謫降人間，終是凡人，所以翻案說“謫仙非謫乃其遊”：人間的李白並非神仙謫降，而是神仙出遊。這個美妙的想象和讚譽，比賀知章的“謫仙人”高出一頭，李白既不是謫仙，更不是天人，而是遠遠地超乎兩者之上的到處遨遊的神仙，因此第三句說“麾斥八極隘九州”。“揮斥八極”，語出《莊子·外篇·田子方》：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”郭象注“揮斥，猶縱放也”。這是說李白遨遊天地，放縱八極，那個八極之內的小小的九州在他眼裡就顯得十分狹窄了。

　　“化為”兩句，用韓愈《雙鳥詩》意，又生髮出一個奇特的想象。蘇軾藉此把同時的李白和杜甫喻為天外飛來的雙鳥，把他們不朽的詩歌喻為“一鳴一止三千秋”意思是，不知要幾千年才出現一個李白、一個杜甫。

　　李白並不是遨遊八極的神仙、天外飛來的神鳥。“麾斥八極隘九州”，只是從空間上比喻李白精神境界的闊大；“一鳴一止三千秋”，也只是從時間上比喻李白詩才的難遇。這些比喻想象，虛而又玄，但恢廓巨集遠，其“逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”，正是從巨集觀上為李白立照傳神。如此運筆，也是在為下文作鋪墊。

　　“開元”兩句是說：遨遊的神仙，天外的神鳥，只因見到人間有個開元盛世，才來此稍事勾留；想籠絡他多留些時日尚且不可，他難道還肯去乞求什麼嗎？這麼一轉，總收以上恢巨集的幻境；而李白來到人間，也是王朝的瑞氣，國家之大幸，不可以世俗之眼來看待他。全詩十四句，前七句用幻境寫李白的精神境界，到此收住。

　　後七句則著重寫李白的蔑視權貴，是全詩的主旨所在。十四句句句用韻，韻隨意轉，七句換韻，音節頗有特色，這在古體詩中是少見的章法。因此，它曾被人錯誤地從換韻處割裂為兩首詩。

　　後段以“西望”兩句領起，是承前而來。兩句本指秦、蜀之間，只有鳥道可通，人難逾越。蘇軾化此兩句為“西望太白橫峨岷”，又引出下句“眼高四海空無人”，是說李白眼高絕頂，雄視四海。

　　“大兒”句是說李白視天下無人，只和郭子儀、司馬子微兩人交好。句中的“大兒”、“小兒”，本是東漢末年禰衡的話。這裡借來安在李白名下，顯得口氣很大。這四句連寫李白的高視無人，因前七句已鋪墊豐厚，所以平平道來，自然熨貼。但它又是在為下文蓄勢，警策、高峰都在下兩句。

　　勢足氣壯，奇峰崛起：“平生不識高將軍，手汙吾足乃敢瞋！”唐玄宗最寵信的宦官高力士，曾先後被加封為右監門衛將軍和驃騎大將軍，稱高力士為“將軍”，以顯其權勢之盛。相傳李白在宮中陪玄宗飲酒，醉後令高力士脫靴，高力士從此懷恨，於是中傷李白。這兩句承前而起，託李白的口氣說話。這時的李白已不止是一般地輕視高將軍，而是聲色俱厲、痛加呵斥了。這充分表現了李白對權貴的蔑視，也表現了蘇軾對權貴的蔑視。人稱李白為“謫仙”，稱蘇軾為“坡仙”，論氣質，論詩，蘇軾都最接近李白，蘇軾也自認為最理解李白。所以最後一句，是詩人向死去三百年的李白通話。

　　這首詩中讚頌了李白不同凡響的器質、與杜甫的深摯友誼和名垂千古的藝術成就；讚頌了李白不受名利羈絆和傲岸清介、不可一世的精神面貌。更稱揚他能慧眼識拔英雄於危難之中，以及視權貴如糞土的高尚品格。

參考資料：

1、霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：448-450

　　這首詩作於宋哲宗元祐八年（1093年），九月高太后死，哲宗親政，重新起用新黨人物，貶斥元祐諸臣，蘇軾被命知定州。詩人離京赴任本當上殿面辭，哲宗卻拒絕召見。政治生涯中的大起大落、忽起忽落，使蘇軾在看到丹元子出示的李白畫像時，產生了異代知己的親切感，因而作此詩讚頌李白，並藉以自明心志。 　　

參考資料:
1、霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：448-450

2、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：158-160

　　這是蘇軾題在李白畫像上的一首詩。這類詩，舊稱“像贊”，多應像主或其後人之請，說些頌揚的話。蘇軾晚於李白三百多年，在丹元子所出示的李白像上主動題詩，這不是一般的“像贊”，而是詩人在抒發對這位偉大前輩的深刻而獨特的理解。前人說蘇軾詩“用事博”，這首詩運用典故和比喻，在十四句詩中就把十分複雜的“並莊、屈為心，合儒、仙、俠為氣”的李白精神面貌表達得明朗而豐滿。

　　全詩可分為兩部分。開頭兩句異峰突起，寫出了李白的高尚形象。“天人”是用邯鄲淳讚揚曹植的話（見《三國志·魏志·王粲傳》裴注引《魏略》），整句是說古來多少才俊之士都已湮沒。這裡用“天人幾何同一漚”來反襯李白的聲名永垂。下句從“謫仙”翻出新意，顯出李白的卓立不凡。

　　《新唐書·李白傳》載，賀知章讀了李白的文章，對他讚歎說：“子，謫仙人也！”後人因稱李白為謫仙。但蘇軾對此猶不滿意，謫降人間，終是凡人，所以翻案說“謫仙非謫乃其遊”：人間的李白並非神仙謫降，而是神仙出遊。這個美妙的想象和讚譽，比賀知章的“謫仙人”高出一頭，李白既不是謫仙，更不是天人，而是遠遠地超乎兩者之上的到處遨遊的神仙，因此第三句說“麾斥八極隘九州”。“揮斥八極”，語出《莊子·外篇·田子方》：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”郭象注“揮斥，猶縱放也”。這是說李白遨遊天地，放縱八極，那個八極之內的小小的九州在他眼裡就顯得十分狹窄了。

　　“化為”兩句，用韓愈《雙鳥詩》意，又生髮出一個奇特的想象。蘇軾藉此把同時的李白和杜甫喻為天外飛來的雙鳥，把他們不朽的詩歌喻為“一鳴一止三千秋”意思是，不知要幾千年才出現一個李白、一個杜甫。

　　李白並不是遨遊八極的神仙、天外飛來的神鳥。“麾斥八極隘九州”，只是從空間上比喻李白精神境界的闊大；“一鳴一止三千秋”，也只是從時間上比喻李白詩才的難遇。這些比喻想象，虛而又玄，但恢廓巨集遠，其“逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”，正是從巨集觀上為李白立照傳神。如此運筆，也是在為下文作鋪墊。

　　“開元”兩句是說：遨遊的神仙，天外的神鳥，只因見到人間有個開元盛世，才來此稍事勾留；想籠絡他多留些時日尚且不可，他難道還肯去乞求什麼嗎？這麼一轉，總收以上恢巨集的幻境；而李白來到人間，也是王朝的瑞氣，國家之大幸，不可以世俗之眼來看待他。全詩十四句，前七句用幻境寫李白的精神境界，到此收住。

　　後七句則著重寫李白的蔑視權貴，是全詩的主旨所在。十四句句句用韻，韻隨意轉，七句換韻，音節頗有特色，這在古體詩中是少見的章法。因此，它曾被人錯誤地從換韻處割裂為兩首詩。

　　後段以“西望”兩句領起，是承前而來。兩句本指秦、蜀之間，只有鳥道可通，人難逾越。蘇軾化此兩句為“西望太白橫峨岷”，又引出下句“眼高四海空無人”，是說李白眼高絕頂，雄視四海。

　　“大兒”句是說李白視天下無人，只和郭子儀、司馬子微兩人交好。句中的“大兒”、“小兒”，本是東漢末年禰衡的話。這裡借來安在李白名下，顯得口氣很大。這四句連寫李白的高視無人，因前七句已鋪墊豐厚，所以平平道來，自然熨貼。但它又是在為下文蓄勢，警策、高峰都在下兩句。

　　勢足氣壯，奇峰崛起：“平生不識高將軍，手汙吾足乃敢瞋！”唐玄宗最寵信的宦官高力士，曾先後被加封為右監門衛將軍和驃騎大將軍，稱高力士為“將軍”，以顯其權勢之盛。相傳李白在宮中陪玄宗飲酒，醉後令高力士脫靴，高力士從此懷恨，於是中傷李白。這兩句承前而起，託李白的口氣說話。這時的李白已不止是一般地輕視高將軍，而是聲色俱厲、痛加呵斥了。這充分表現了李白對權貴的蔑視，也表現了蘇軾對權貴的蔑視。人稱李白為“謫仙”，稱蘇軾為“坡仙”，論氣質，論詩，蘇軾都最接近李白，蘇軾也自認為最理解李白。所以最後一句，是詩人向死去三百年的李白通話。

　　這首詩中讚頌了李白不同凡響的器質、與杜甫的深摯友誼和名垂千古的藝術成就；讚頌了李白不受名利羈絆和傲岸清介、不可一世的精神面貌。更稱揚他能慧眼識拔英雄於危難之中，以及視權貴如糞土的高尚品格。

參考資料：

1、霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：448-450

　　這首詩作於宋哲宗元祐八年（1093年），九月高太后死，哲宗親政，重新起用新黨人物，貶斥元祐諸臣，蘇軾被命知定州。詩人離京赴任本當上殿面辭，哲宗卻拒絕召見。政治生涯中的大起大落、忽起忽落，使蘇軾在看到丹元子出示的李白畫像時，產生了異代知己的親切感，因而作此詩讚頌李白，並藉以自明心志。 　　

參考資料:
1、霍松林 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：448-450

2、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：158-160