憶住一師原文賞析
爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿鬆。
譯文
譯文
我無端端離開“遠公”多年了，此刻長安城中清曉聞鍾令我回憶起他所在的西峰佛寺來。
住一師也許還在室中煮茗讀經，不覺煙爐中焚香已盡，寒燈也漸漸晦暗。外間童子見天色微明，便開啟房門，不想夜來大雪，只見一片銀白，門前的松樹也披滿雪。
註釋
住一師：僧人，一作匡一師。
無事：無端。
遠公：本指東晉廬山東林寺高僧惠遠（一作慧遠），是淨土宗的初祖，此處指住一師。
帝城：指京城長安。
鍾曉：即曉鍾，是唐代京城長安清晨的一大特色，每天拂曉，宮中和各佛寺的鐘聲一齊長鳴，聲震全城。
西峰：指廬山。
爐煙：亦作“ 爐煙 ”。
創作背景
李商隱曾於開成元年（836）奉母遷居濟源（今河南境內），在濟源玉陽山學道。此詩為詩人聽到帝城的曉鍾，懷念僧友住一而作。
參考資料:
1、鄧丹，陳芝國著．李商隱詩選讀：線裝書局，2007：187
簡析
首聯點明詩題“憶”字。以淨土宗的初祖慧遠大師借指住一，既暗寫其不凡，又表達了仰慕之情。為了合乎格律，詩人將曉鍾加以倒裝，以“鍾曉”出之，此句寫詩人聽到京城的曉鍾後，聯想起住一所居山寺的鐘聲，想起久別的朋友。由於寺院的曉鍾對於塵世中凡夫俗子來說，既宣告著寧靜安詳的結束，又預示著喧囂熙攘的到來，往往最能打動人心，而感覺敏銳的詩人更能由此激起其內心的深層次體驗，回憶起過往的相關人事，因此，本詩的“鍾曉”意象也就能加入到對後世讀者影響深遠的唐詩鐘聲意象群落之中，成為唐代文學的一部分。尾聯從”憶”字著筆，寫兩人在前一年的冬季，聚首青燈古寺，品茗吟詩，圍爐夜話。以“爐煙”之“消盡”、“寒燈”之“晦”的物態變化來寫夜色深晚，從時間上久寫暢敘未眠之狀，表達兩人情誼之深。結句為一奇境宕出，寫兩人徹夜暢敘後清晨所見之雪景——饅天皆白，雪壓松枝，好一個銀色世界，好一個傲寫青松。這景色不僅表現環境清絕高潔，而且還富合著住一不染一塵的高潔出世形象。
此詩構思巧妙，其一表現為以東晉高僧慧遠作比，其二表現為景物烘托法運用得恰到好處，全詩除首句“別遠公”外，無一語言及住一，然而“爐煙”、“寒鬆”、“童子”、“雪松”及山寺曉鐘聲中無不有其人在。
參考資料：
1、鄧丹，陳芝國著．李商隱詩選讀：線裝書局，2007：187-188-
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。