上李邕原文賞析

朝代唐代 詩人李白

贈別 諷刺

譯文
大鵬總有一天會和風飛起，憑藉風力直上九霄雲外。
即使待到風停下來，它的力量猶能簸卻滄溟之水。
時人見我好發奇談怪論，聽了我的豪言壯語皆冷笑不已。
孔聖人還說後生可畏，大丈夫可不能輕視少年人啊！

註釋
上：呈上。李邕（678—747）：字泰和，廣陵江都（今江蘇江都縣）人，唐代書法家、文學家。
搖：由下而上的大旋風。
假令：假使，即使。
簸卻：激起。
滄溟：大海。恆：常常。殊調：不同流俗的言行。
餘：我。大言：言談自命不凡。
宣父：即孔子，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子為宣父。見《新唐書·禮樂志》。宋本“宣父”作“宣公”。
丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。

參考資料：

1、詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：350-351

　　這首詩是李白青年時代的作品，具體創作時間不詳。李邕在開元七年（公元719年）至九年（公元721年）前後，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白遊渝州謁見李邕時，因為不拘俗禮，且談論間放言高論，使李邕不悅。李白在臨別時寫了這首態度頗不客氣的《上李邕》一詩，以示回敬。 　　

參考資料:
1、詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：350-351

2、葛景春.李白《上李邕》寫於蜀中[J].社會科學研究,1986,06.

3、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：158-159

　　大鵬是李白詩賦中常常藉以自況的意象，它既是自由的象徵，又是驚世駭俗的理想和志趣的象徵。開元十三年（725年），青年李白出蜀漫遊，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》（後改為《大鵬賦》），自比為莊子《逍遙遊》中的大鵬鳥。李白詩中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”據唐李華《故翰林學士李君墓誌銘序》雲，李白“賦《臨終歌》而卒”。後人認為可能就是這首《臨路歌》，“路”或為“終”之誤寫。可見李白終生引大鵬自喻之意。按此詩語氣直率不謙，故前人有疑非李白之作者，亦有信為李白之作而辨之者。參詹鍈主編《李白全集校注匯釋集評》此詩題解。

　　全詩開篇激昂高調，前四句均以“大鵬”自比。“大鵬”這一意象經常在李白的作品中出現。大鵬是《莊子·逍遙遊》中的神鳥，傳說這隻神鳥其大“不知其幾千裡也”，“其翼若垂天之雲”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達九萬里。大鵬在莊子的哲學體系中是自由的象徵，李白深受其影響，故而李白的作品中永遠有最浪漫的幻想，永遠充滿對權貴的傲視和對自由的追求。

　　“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”李白以大鵬自比，描寫了傳說中的神鳥大鵬起飛、下落時浩蕩之景象，更是表現出了詩人李白此時豪情滿懷、直衝青雲之志向。李白在詩中第三、四句寫到：“假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”：即使大風停下來，大鵬落了下來，也會在江湖激起波瀾。如果李白自比大鵬，那麼李邕自然就是大鵬乘借的大風，李白在這裡言明即使將來沒有了李邕的相助，他也能在政壇造成非凡的影響。這種非凡的膽氣不得不用一個“狂”字來總結。

　　詩的後四句，是對李邕怠慢態度的回答：“世人”指當時的凡夫俗子，顯然也包括李邕在內，因為此詩是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉，表面上只是指斥“世人”。“殊調”指不同凡響的言論。李白的巨集大抱負，常常不被世人所理解，被當做“大言”來恥笑。李白顯然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識，於是，就抬出聖人識拔後生的故事反脣相譏。

　　“宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。”這兩句意為孔老夫子尚且覺得後生可畏，你李邕難道比聖人還要高明？男子漢大丈夫千萬不可輕視年輕人呀！後兩句對李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對李邕輕慢態度的回敬，態度相當桀驁，顯示出少年銳氣。

　　其實歷史上李邕本人亦是一個俠義豪邁、天縱英才的人物，而且對後輩多為照顧。對於這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李白的氣識和膽量。“不屈己、不幹人”笑傲權貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。

參考資料：

1、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：158-159

　　這首詩是李白青年時代的作品，具體創作時間不詳。李邕在開元七年（公元719年）至九年（公元721年）前後，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白遊渝州謁見李邕時，因為不拘俗禮，且談論間放言高論，使李邕不悅。李白在臨別時寫了這首態度頗不客氣的《上李邕》一詩，以示回敬。 　　

參考資料:
1、詹福瑞 等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：350-351

2、葛景春.李白《上李邕》寫於蜀中[J].社會科學研究,1986,06.

3、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：158-159

　　大鵬是李白詩賦中常常藉以自況的意象，它既是自由的象徵，又是驚世駭俗的理想和志趣的象徵。開元十三年（725年），青年李白出蜀漫遊，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神遊八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦並序》（後改為《大鵬賦》），自比為莊子《逍遙遊》中的大鵬鳥。李白詩中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”據唐李華《故翰林學士李君墓誌銘序》雲，李白“賦《臨終歌》而卒”。後人認為可能就是這首《臨路歌》，“路”或為“終”之誤寫。可見李白終生引大鵬自喻之意。按此詩語氣直率不謙，故前人有疑非李白之作者，亦有信為李白之作而辨之者。參詹鍈主編《李白全集校注匯釋集評》此詩題解。

　　全詩開篇激昂高調，前四句均以“大鵬”自比。“大鵬”這一意象經常在李白的作品中出現。大鵬是《莊子·逍遙遊》中的神鳥，傳說這隻神鳥其大“不知其幾千裡也”，“其翼若垂天之雲”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達九萬里。大鵬在莊子的哲學體系中是自由的象徵，李白深受其影響，故而李白的作品中永遠有最浪漫的幻想，永遠充滿對權貴的傲視和對自由的追求。

　　“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”李白以大鵬自比，描寫了傳說中的神鳥大鵬起飛、下落時浩蕩之景象，更是表現出了詩人李白此時豪情滿懷、直衝青雲之志向。李白在詩中第三、四句寫到：“假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”：即使大風停下來，大鵬落了下來，也會在江湖激起波瀾。如果李白自比大鵬，那麼李邕自然就是大鵬乘借的大風，李白在這裡言明即使將來沒有了李邕的相助，他也能在政壇造成非凡的影響。這種非凡的膽氣不得不用一個“狂”字來總結。

　　詩的後四句，是對李邕怠慢態度的回答：“世人”指當時的凡夫俗子，顯然也包括李邕在內，因為此詩是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉，表面上只是指斥“世人”。“殊調”指不同凡響的言論。李白的巨集大抱負，常常不被世人所理解，被當做“大言”來恥笑。李白顯然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識，於是，就抬出聖人識拔後生的故事反脣相譏。

　　“宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。”這兩句意為孔老夫子尚且覺得後生可畏，你李邕難道比聖人還要高明？男子漢大丈夫千萬不可輕視年輕人呀！後兩句對李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對李邕輕慢態度的回敬，態度相當桀驁，顯示出少年銳氣。

　　其實歷史上李邕本人亦是一個俠義豪邁、天縱英才的人物，而且對後輩多為照顧。對於這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李白的氣識和膽量。“不屈己、不幹人”笑傲權貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。

參考資料：

1、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：158-159