古代文論選段原文賞析

朝代先秦 詩人佚名

高中文言文 哲理

譯文
　　詩，是人的情感意志的一種表現形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現出來就是詩。情感在心裡激盪，就用詩的語言來表現它，用語言還表達不盡，便用諮嗟嘆息的聲音來延續它，諮嗟嘆息還不盡情，就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感不滿足，於是不知不覺手舞足蹈起來。

　　文章是關係到治理國家的偉大功業，是可以流傳後世而不朽的盛大事業。人的年齡壽夭有時間的限制，榮譽歡樂也只能終於一身，二者都終止於一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身於寫作，把自己的思想意見表現在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必託高官的權勢，而聲名自然能流傳後世。

　　至於那春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月酷寒，這是人有感於四季節令氣候並把它表現在詩歌裡。在美好的集會時用詩來表現親近愉悅，離開群體用詩來表達哀怨。至於 楚國臣子離開國都，漢朝的嬪妃辭別宮廷，在邊關的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡；有的士人解下佩印辭官離朝，一去不返；女子有揚起蛾眉，入宮受寵，再次顧盼，傾國傾城；所有這種種情景，感動激盪人的心靈，如果不鋪陳詩句還能用什麼來抒發他的情義？如果不放聲歌唱還能用什麼來舒展他的情懷？所以說：詩可以結交朋友，可以怨刺不平。使處境困難地位卑賤的人容易安心，使隱居避世的人消除苦悶，要想如此沒有比詩更好的了。

　　能夠打動人心的事物，沒有能超過情感的，沒有不是從語言開始的，沒有比聲音（韻律）更切合的，沒有比道理更深入的。可能有朋友覺得這樣解釋還是比較晦澀，再說得直白一點就是：情感、語言、聲音韻律、道理這是打動人心的關鍵要素。

　　在江邊的私塾教書，每逢清秋，早晨常起來觀察竹子。這時，煙光、日影、露氣，都在疏枝密葉之間飄浮流動。於是，胸中情致勃動，就有了作畫的意念。其實，這時在腦海裡映現的竹子，已經不是眼睛所看到的竹子了，於是趕快取硯磨墨，展開畫紙，乘興落筆，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫。這時，筆下所畫出來的竹子又不是腦海裡映現的竹子了。總而言之， 想像的意境永遠超越下筆所畫的情像， 這是不變的法則。 表現在固定格式畫法之外的意趣神韻， 是一種超脫俗世所能領悟的化外機度， 只有在畫的世界才有這樣子的表現哪！

　　詞是要以境界為最高標準的。有境界的詞，就會有很高的格調，自然會出現有名的句子。

　　境界並不是只指景物，喜怒哀樂等情感也是人心中的地種境界。所以（文章）能夠描寫真實的景物，真實的情感的，就稱為有境界，否則就稱為沒有境界。

　　從古至今，那些做成大事業，大學問的人，沒有不經歷三種境界的：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第二境界。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據這個意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。

註釋
江館：江岸宿舍，指作者所住的地方。
勃勃：慾望強烈的樣子。這裡指作者“因景生情”所產生的創作活動。
倏：迅速，極快。
變相：變化出新的形象。變：變化。相：相貌，形象。這裡指畫出的竹子和構思時的不一樣，比構思時的又有創新。
意在筆先：作畫，作文，在下筆前先立意，先構思。
獨上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認為是歐陽修所作。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。
晏歐：晏同叔和歐陽修。