記承天寺夜遊 / 記承天夜遊原文賞析

朝代宋代 詩人蘇軾

初中文言文 紀遊 寫景 感慨

譯文
　　元豐六年十月十二日夜晚，我正準備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裡散步。月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

註釋
選自<<東坡志林>>。此文寫於作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號。當者被貶黃州已經四年。
解：把繫著的腰帶解開。
欲：想要，準備。
月色：月光。
入：照入，映入。
戶：堂屋的門；單扇的門。
起：起身。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：出行。
念無與為樂者：想到沒有和我一起遊樂的人。念，想到。 無與為樂者，沒有可以共同交談（遊樂或賞月）的人。者：……的人。
遂：於是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。
亦：也。
寢：睡，臥。
相與步於中庭：（我們）一同在庭院中散步，相與，共同，一同。步，散步。於：在。中庭，庭院裡。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生長在水中的綠色植物。藻，藻類植物。荇，荇菜。這裡借指月色下的竹柏影。
交橫（héng）：交錯縱橫。
蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當於‘大概’，這裡解釋為‘原來是’。
也：句末語氣詞，表判斷。（蓋……也：原來是。）
為：動詞。做。
但少閒人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閒人罷了。但，只（是）僅僅。
閒人：閒散的人。這裡是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這裡是一個有職無權的官，所以他十分清閒，自稱“閒人”。首先“閒人”指具有情趣雅緻，能欣賞美景的人。其次“閒人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。
耳：語氣詞,“罷了”。

參考資料：

1、唐滿光 ．歷代名篇賞析整合 ：中國文聯出版公司 ，1988 ：102-103 ．

　　本文可分為三層來賞析

　　第一層敘事：交待了時間，地點和夜遊原因

　　首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜裡，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜遊)

　　第二層寫景：描繪庭中夜色

　　作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，遊蕩，於是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明淨的特點，襯托出作者閒適的心境。

　　第三層：惋惜無人賞月

　　便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閒人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得籤書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閒人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

　　這裡的“美”首先來自內容的“真”。東月朗照，激發了作者的遊興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，於是記下此景此情，順理成章，一切是那麼的和諧自然，毫無雕飾造作之感。這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體遊記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，寥寥數字，何其洗練！寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的

　　這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閒人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是隻有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願做一個“閒人”呢？賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的自慰罷了。

　　總之，遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。

參考資料：

1、唐滿光 ．歷代名篇賞析整合 ：中國文聯出版公司 ，1988 ：102-103 ．

第一部分（前三句）記敘：首句點明夜遊的時間，為美好的月色而心動，遂起夜遊之意。
第二部分（第四句）描寫：運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。
第三部分（第五句）議論：兩個反問句引人深思。作者抒發面對月光產生的感觸，表達了作者安適的心情。 　　

本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。免費釋出僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。

　　本文寫於宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者被貶到黃州已經有四年了。在黃州任團練副使，但不得“籤書公事”，也就是說做著有職無權的閒官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。

　　

參考資料:
1、福建基礎教育網.記承天寺夜遊

　　《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，於是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶低的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閒的。自比“閒人”，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動 形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛慕 抒發了作者自解、自矜、自嘲,對自然生活的嚮往與欣賞，和用與“閒人”相對的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。 　　

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　　王維的詩歌，很多都是在描寫田園生活之美，像這樣表現賦稅壓身、控訴疾苦的詩篇，非常之少，而這樣的生活，才是鄉村田園的真實寫照。

　　“籬間犬迎吠，出屋候荊扉。”寫的是傍晚的山村裡，農婦正在家裡準備著晚餐，籬笆邊臥著的狗忽然衝了出去，朝遠處吠叫了幾聲，農婦以為是自家男人回來了，忙奔出門來迎接。讀到這一句，不免有了疑問，男人去幹什麼了。讓家裡的女人有了這樣的牽掛，去的時候一定不短了，而到傍晚仍然沒有回來，可見所辦的事並不容易。 “籬中犬迎吠”的“迎”字用得十分恰當，“迎”本是人的動作，可是卻用來修飾“犬”，既寫出犬對主人歸來大獻殷勤，又寫出犬的迫不及待，犬且如此，更何況人，所以一聽到狗叫，家裡人便出屋候柴扉；同時也暗示了家人等待中的那種濃重的焦慮和擔心。“歲晏輸井稅，山村人夜歸。”這兩句回答了我們的疑問。年未了，村裡的農夫們要到城裡交納田租，奔波勞碌到深夜時分方才歸來。這個時候才恍然大悟，原來農夫出遠門是為了繳租去了，大概因為路遠，或者是人多，或者是受到刁難，回來得很晚。男人回來之後，清點了一下繳租後的剩餘糧食。“晚田始家食，餘布成我衣”。繳完租後沒有剩下什麼，晚收的莊稼和殘缺的布料。好東西都繳給政府和地主了，自己家所能用的，就是剩下的邊邊角角。這就是悲哀，日出而作，夜深而歸，辛勤勞作，卻連自己的溫飽問題都無力解決。詩人雖未使用什麼慷慨激昂的話語，卻通過白描的手法，對繁重賦稅之下窮苦百姓生活進行了真實的寫照，同時也對現實社會進行了揭露與控訴。“晚田”“餘布”，平常簡潔的語言裡，是深沉的苦痛，不著重筆而內涵深遠。生活是這樣苦難，可是我們回過頭來看看首句，想象一下妻子等候、牽掛丈夫歸來的情形，可以明顯感受到農家夫妻之間相依為命的深厚感情。這也是詩人對農家生活深深的同情。末句，則是作為旁觀者，詩人對農家人命運的嘆息與憤慨。“詎肯”二字是這首詩的沉重之言，面對百姓的疾苦，不可能沒有公事繁忙。這句話意有所指，應該是指詩人那些不為百姓著想的官僚同事，整日裡遊山玩水，並以無公事可忙為藉口。

　　詩人通過對農家苦難生活的描繪，對這種藉口和這種官僚進行了質問，憤懣不平之情突顯筆端。全詩詞語淺近易懂，亦懷深沉感慨，雖未直接點明賦稅之重，卻直指不幹實事、耽於享樂的官僚階層，是更深層次的諷諫。

參考資料：

1、（唐）王維著．王維集：山西古籍出版社，2006.01：第130頁 2、馬瑋主編．王維：商務印書館國際有限公司，2014.01：第226頁

　　本文可分為三層來賞析

　　第一層敘事：交待了時間，地點和夜遊原因

　　首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜裡，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜遊)

　　第二層寫景：描繪庭中夜色

　　作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，遊蕩，於是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明淨的特點，襯托出作者閒適的心境。

　　第三層：惋惜無人賞月

　　便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閒人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得籤書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閒人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

　　這裡的“美”首先來自內容的“真”。東月朗照，激發了作者的遊興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，於是記下此景此情，順理成章，一切是那麼的和諧自然，毫無雕飾造作之感。這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體遊記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，寥寥數字，何其洗練！寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的

　　這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閒人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是隻有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願做一個“閒人”呢？賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的自慰罷了。

　　總之，遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。

參考資料：

1、唐滿光 ．歷代名篇賞析整合 ：中國文聯出版公司 ，1988 ：102-103 ．

第一部分（前三句）記敘：首句點明夜遊的時間，為美好的月色而心動，遂起夜遊之意。
第二部分（第四句）描寫：運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。
第三部分（第五句）議論：兩個反問句引人深思。作者抒發面對月光產生的感觸，表達了作者安適的心情。 　　

本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。免費釋出僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。

　　本文寫於宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者被貶到黃州已經有四年了。在黃州任團練副使，但不得“籤書公事”，也就是說做著有職無權的閒官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。

　　

參考資料:
1、福建基礎教育網.記承天寺夜遊

　　《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，於是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶低的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閒的。自比“閒人”，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動 形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛慕 抒發了作者自解、自矜、自嘲,對自然生活的嚮往與欣賞，和用與“閒人”相對的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。 　　

本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。免費釋出僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。

　　王維的詩歌，很多都是在描寫田園生活之美，像這樣表現賦稅壓身、控訴疾苦的詩篇，非常之少，而這樣的生活，才是鄉村田園的真實寫照。

　　“籬間犬迎吠，出屋候荊扉。”寫的是傍晚的山村裡，農婦正在家裡準備著晚餐，籬笆邊臥著的狗忽然衝了出去，朝遠處吠叫了幾聲，農婦以為是自家男人回來了，忙奔出門來迎接。讀到這一句，不免有了疑問，男人去幹什麼了。讓家裡的女人有了這樣的牽掛，去的時候一定不短了，而到傍晚仍然沒有回來，可見所辦的事並不容易。 “籬中犬迎吠”的“迎”字用得十分恰當，“迎”本是人的動作，可是卻用來修飾“犬”，既寫出犬對主人歸來大獻殷勤，又寫出犬的迫不及待，犬且如此，更何況人，所以一聽到狗叫，家裡人便出屋候柴扉；同時也暗示了家人等待中的那種濃重的焦慮和擔心。“歲晏輸井稅，山村人夜歸。”這兩句回答了我們的疑問。年未了，村裡的農夫們要到城裡交納田租，奔波勞碌到深夜時分方才歸來。這個時候才恍然大悟，原來農夫出遠門是為了繳租去了，大概因為路遠，或者是人多，或者是受到刁難，回來得很晚。男人回來之後，清點了一下繳租後的剩餘糧食。“晚田始家食，餘布成我衣”。繳完租後沒有剩下什麼，晚收的莊稼和殘缺的布料。好東西都繳給政府和地主了，自己家所能用的，就是剩下的邊邊角角。這就是悲哀，日出而作，夜深而歸，辛勤勞作，卻連自己的溫飽問題都無力解決。詩人雖未使用什麼慷慨激昂的話語，卻通過白描的手法，對繁重賦稅之下窮苦百姓生活進行了真實的寫照，同時也對現實社會進行了揭露與控訴。“晚田”“餘布”，平常簡潔的語言裡，是深沉的苦痛，不著重筆而內涵深遠。生活是這樣苦難，可是我們回過頭來看看首句，想象一下妻子等候、牽掛丈夫歸來的情形，可以明顯感受到農家夫妻之間相依為命的深厚感情。這也是詩人對農家生活深深的同情。末句，則是作為旁觀者，詩人對農家人命運的嘆息與憤慨。“詎肯”二字是這首詩的沉重之言，面對百姓的疾苦，不可能沒有公事繁忙。這句話意有所指，應該是指詩人那些不為百姓著想的官僚同事，整日裡遊山玩水，並以無公事可忙為藉口。

　　詩人通過對農家苦難生活的描繪，對這種藉口和這種官僚進行了質問，憤懣不平之情突顯筆端。全詩詞語淺近易懂，亦懷深沉感慨，雖未直接點明賦稅之重，卻直指不幹實事、耽於享樂的官僚階層，是更深層次的諷諫。

參考資料：

1、（唐）王維著．王維集：山西古籍出版社，2006.01：第130頁 2、馬瑋主編．王維：商務印書館國際有限公司，2014.01：第226頁