宿澄上人院原文賞析

朝代唐代 詩人盧綸

夜晚 寫景 抒情

譯文
流水潺潺遙遙飄入竹窗，明月皎潔彷彿溪水中洗過。
新香火覆照去年香灰，後夜風吹動殿前風幡。
本性昏知道為時已晚，學識淺卻喜見解相同。
一旦悟得歸身之處，萬水千山道路自通。

註釋
澄上人：唐代僧人，其生平不詳。
香：梵語“健達”譯為“香”，為六種供養之一。佛教中，以為香能將人之信心通往佛所。

參考資料:
1、蔣述卓《禪詩三百首賞析》（廣西師範大學出版社），2003年3月第1版，第62頁

　　作品首先劈空而來，營造出一個禪境。這裡不寫投宿的過程，也免去了入禪的經歷，直接寫見聞感受。竹窗聞遠水，水聲若有若無；月出似溪中，月色若隱若現。這是迷濛而優美的月夜景色，也是那不可捉摸的禪境。接著寫寺院特有之事物：香、幡，描寫中，語帶禪機。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火猶在燃燒，香灰應熱。而就在這冷與熱、生與滅的不息變化之中，禪也在無言地傳遞。後夜風起，後夜風涼，後夜風勁，就在這靜夜裡，殿前幡飄飄而動。就在這動靜之間，夜晝之間，讓讀者似乎體悟到了禪意。於是，作者與院中僧談起了他的心得。禪自然不在言語之中，作者於是有“性昏”及“學淺”的謙辭；但非言語又無從呈其心得，特別是當他的表達得到僧人之認可，更覺十分欣喜，也增添了信心。他覺得自己真正開悟了，他覺得自己找到了皈依之所，他覺得從此後，在人生的道路上將會左右逢源。詩之開篇未寫入寺院的路徑，詩之末尾便寫明：禪悟是通達方便的門徑。

參考資料：

1、蔣述卓《禪詩三百首賞析》（廣西師範大學出版社），2003年3月第1版，第63頁

　　作品首先劈空而來，營造出一個禪境。這裡不寫投宿的過程，也免去了入禪的經歷，直接寫見聞感受。竹窗聞遠水，水聲若有若無；月出似溪中，月色若隱若現。這是迷濛而優美的月夜景色，也是那不可捉摸的禪境。接著寫寺院特有之事物：香、幡，描寫中，語帶禪機。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火猶在燃燒，香灰應熱。而就在這冷與熱、生與滅的不息變化之中，禪也在無言地傳遞。後夜風起，後夜風涼，後夜風勁，就在這靜夜裡，殿前幡飄飄而動。就在這動靜之間，夜晝之間，讓讀者似乎體悟到了禪意。於是，作者與院中僧談起了他的心得。禪自然不在言語之中，作者於是有“性昏”及“學淺”的謙辭；但非言語又無從呈其心得，特別是當他的表達得到僧人之認可，更覺十分欣喜，也增添了信心。他覺得自己真正開悟了，他覺得自己找到了皈依之所，他覺得從此後，在人生的道路上將會左右逢源。詩之開篇未寫入寺院的路徑，詩之末尾便寫明：禪悟是通達方便的門徑。

參考資料：

1、蔣述卓《禪詩三百首賞析》（廣西師範大學出版社），2003年3月第1版，第63頁