重陽原文賞析

朝代宋代 詩人文天祥

重陽 節日 抒情 愛國 思鄉

譯文
離家萬里孤身被囚於元朝監獄，窗外梧桐葉落仿似故鄉秋色。
祈望自己能像大雁般自由的在天地間翱翔，等到黃昏日落就歸巢。
落葉本就無心定流水，無主的菊花就連那讓萬物凋敝的西風都無可奈何。
昨日隱痛恍如夢中，那心中的遺憾與悔恨該有多少呢？

註釋
何心：何來的心。無心。
黃花：指菊花，即黃菊、秋菊。
龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱為“方山”的。方山是指中嶽嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。

參考資料:
1、古詩文網經典傳承志願小組．白馬非馬譯註，作者郵箱：[email protected]

　　《重陽》這首詩是文天祥被捕後，在元朝被囚禁期間所作。全詩沒有一點過節的喜悅和快樂，也沒有年輕有為、蒸蒸日上的朝氣，更沒有官場得意、登高望遠的企盼；也許能看到一絲西風烈馬、叱吒風雲的影子，但那也只是過去式。更多的是凝重、自勵、追憶、反省，但儘管如此，全詩卻不曾給人一點消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發憤圖強。文天祥這首《重陽》，遠不止是重陽節這麼簡單，更多是隱含詩人的心願：盼望重見天日、重獲陽光，甚至希望能起死回生、東山再起！

　　“萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。”是寫實、寫景。“萬里”是指地理距離，“飄零”是指他自己一個人，“萬里飄零”實則孤身被囚於元朝監獄的寫照。“兩鬢蓬”是形容他自己在被囚禁過程中的形象，也是年齡和景況的實際寫照。“萬里飄零兩鬢蓬”，一個長期被囚於遠離故土的監獄中的犯人形象躍然紙上。

　　“梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到這老梧桐，就讓詩人想到自己的家鄉，這是寫景，觸景生情。梧桐在古詩詞中常有多種意像及寓意，其中包括高潔品格、孤獨憂愁、離情別緒等，詩人在此特別寫梧桐，恐怕這些意義多少都有一點。“故鄉秋色老梧桐”是詩人被這秋天景色勾起的對家鄉、故國的眷念，也是詩人以梧桐自勉、自勵，希望自己最終能成為鳳凰嚮往的、有用的棟樑之材。

　　“雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。”是詩人的嚮往、是抒情。詩人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地間翱翔。我們都知道，大雁是候鳥，雁至秋而南翔，故稱秋天為雁天。雁南飛正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其樂融融的家庭生活，這是多麼美妙的景象。不過這些雖然簡單，但對文天祥來說，卻是可望不可及的。這裡詩人將它們安排在頜聯裡，嚴格的對仗更顯形式上的美感，它既有承上啟下的作用，也有轉換的用意。這一句重在真情流露，詩人將自己比作南飛雁和歸巢燕子，盼望能最終再獲自由。

　　“落葉何心定流水，黃花無主更西風。”頸聯又是一句工整的對仗，這是這首詩的核心，更是其靈魂。沒有這一句，全詩必然落入俗套，有了這一句，全詩都活起來了：出眾、清奇、典雅、高尚。“落葉”對“黃花”、“何心”對“無主”、“流水”對“西風”，幾乎無懈可擊。落花流水春去也，那是一種無可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰也不能說什麼。

　　當然，水流代表大勢所趨，大江東去勢不可擋，誰想阻擋滾滾而來的歷史潮流，只能自取滅亡。作為自身難保的落葉，更不可能有任何力量可以造成一點影響，落葉如果想去擋住流水，哪是自不量力。這是獄中文天祥的隱喻，流水是指元朝推翻宋朝，進入新的歷史紀元。這時文天祥非常清醒，當時全國都已淪陷，包括當時的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻擋這一潮流，這是絕無可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”來入詩，“何心”可以理解為“那有這樣的心”、“任何這一類的心事”，“定”是“定下來”、“定住”的意思，他在此用詩句表明自己的態度，換言之，他宣告，自己無意要去阻擋這一歷史必然趨勢。

“黃花無主更西風”中的“黃花”是指菊花，即黃菊、秋菊。“無主”當然是指沒有主人的、是野生的、是自然生長的。

　　重陽（農曆九月初九）賞菊，是我國的民俗之一。歷史上文人寫菊花、黃花的詩篇數不勝數，當然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的詠歎、也有無病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：“待到秋來九月八，此花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”就很有讓人不寒而慄的感覺，還是元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”相對樸實與平和一些。

　　文天祥也寫黃花、菊花，當然他也看重菊花的高貴品性，“此花開盡更無花”這一點上他與元稹有共同之處，但文天祥強調的是“無主”，“無主”讓文天祥更自豪，因為皇帝都投降了，而且反過來勸他也投降，如果說文天祥是為了效忠宋朝小朝廷，那已經完全解釋不通。

　　因此，文天祥通過用“無主”來解釋自己的行為，也是對古往今來說他是“愚忠”的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動是自覺自動的，是不受別人指使的，他為的是心中的理想、為的是民族的大義、為的是中華文明的傳承。

　　他要告慰後人，無主的黃花特立獨行、無主的黃花巍然屹立、無主的黃花永不言敗，凜冽的西風根本不算什麼、凜冽的西風只能自嘆不如、凜冽的西風最終無可奈何，所以，文天祥用了一個“更”字，他讓後來人知道，“無主”的“黃花”“更”在“西風”之上。這裡的深意，只有用心聆聽，才能有所覺悟。

　　“乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。”這一句是回顧和反省，是收尾。

　　“龍山”隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱為“方山”的。方山是指中嶽嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。夏後自方山北麓遷徙至方山東麓的穎水之濱，即夏都夏邑—河南禹州。方山穎水，就是指華夏民族，中華民族，中華文明的發源地。當然，文天祥這裡的“龍山”，也有他個人的隱痛。

參考資料：

1、喜馬拉雅·重陽

　　《重陽》這首詩是文天祥被捕後，在元朝被囚禁期間所作。全詩沒有一點過節的喜悅和快樂，也沒有年輕有為、蒸蒸日上的朝氣，更沒有官場得意、登高望遠的企盼；也許能看到一絲西風烈馬、叱吒風雲的影子，但那也只是過去式。更多的是凝重、自勵、追憶、反省，但儘管如此，全詩卻不曾給人一點消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發憤圖強。文天祥這首《重陽》，遠不止是重陽節這麼簡單，更多是隱含詩人的心願：盼望重見天日、重獲陽光，甚至希望能起死回生、東山再起！

　　“萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。”是寫實、寫景。“萬里”是指地理距離，“飄零”是指他自己一個人，“萬里飄零”實則孤身被囚於元朝監獄的寫照。“兩鬢蓬”是形容他自己在被囚禁過程中的形象，也是年齡和景況的實際寫照。“萬里飄零兩鬢蓬”，一個長期被囚於遠離故土的監獄中的犯人形象躍然紙上。

　　“梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到這老梧桐，就讓詩人想到自己的家鄉，這是寫景，觸景生情。梧桐在古詩詞中常有多種意像及寓意，其中包括高潔品格、孤獨憂愁、離情別緒等，詩人在此特別寫梧桐，恐怕這些意義多少都有一點。“故鄉秋色老梧桐”是詩人被這秋天景色勾起的對家鄉、故國的眷念，也是詩人以梧桐自勉、自勵，希望自己最終能成為鳳凰嚮往的、有用的棟樑之材。

　　“雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。”是詩人的嚮往、是抒情。詩人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地間翱翔。我們都知道，大雁是候鳥，雁至秋而南翔，故稱秋天為雁天。雁南飛正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其樂融融的家庭生活，這是多麼美妙的景象。不過這些雖然簡單，但對文天祥來說，卻是可望不可及的。這裡詩人將它們安排在頜聯裡，嚴格的對仗更顯形式上的美感，它既有承上啟下的作用，也有轉換的用意。這一句重在真情流露，詩人將自己比作南飛雁和歸巢燕子，盼望能最終再獲自由。

　　“落葉何心定流水，黃花無主更西風。”頸聯又是一句工整的對仗，這是這首詩的核心，更是其靈魂。沒有這一句，全詩必然落入俗套，有了這一句，全詩都活起來了：出眾、清奇、典雅、高尚。“落葉”對“黃花”、“何心”對“無主”、“流水”對“西風”，幾乎無懈可擊。落花流水春去也，那是一種無可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰也不能說什麼。

　　當然，水流代表大勢所趨，大江東去勢不可擋，誰想阻擋滾滾而來的歷史潮流，只能自取滅亡。作為自身難保的落葉，更不可能有任何力量可以造成一點影響，落葉如果想去擋住流水，哪是自不量力。這是獄中文天祥的隱喻，流水是指元朝推翻宋朝，進入新的歷史紀元。這時文天祥非常清醒，當時全國都已淪陷，包括當時的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻擋這一潮流，這是絕無可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”來入詩，“何心”可以理解為“那有這樣的心”、“任何這一類的心事”，“定”是“定下來”、“定住”的意思，他在此用詩句表明自己的態度，換言之，他宣告，自己無意要去阻擋這一歷史必然趨勢。

“黃花無主更西風”中的“黃花”是指菊花，即黃菊、秋菊。“無主”當然是指沒有主人的、是野生的、是自然生長的。

　　重陽（農曆九月初九）賞菊，是我國的民俗之一。歷史上文人寫菊花、黃花的詩篇數不勝數，當然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的詠歎、也有無病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：“待到秋來九月八，此花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”就很有讓人不寒而慄的感覺，還是元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”相對樸實與平和一些。

　　文天祥也寫黃花、菊花，當然他也看重菊花的高貴品性，“此花開盡更無花”這一點上他與元稹有共同之處，但文天祥強調的是“無主”，“無主”讓文天祥更自豪，因為皇帝都投降了，而且反過來勸他也投降，如果說文天祥是為了效忠宋朝小朝廷，那已經完全解釋不通。

　　因此，文天祥通過用“無主”來解釋自己的行為，也是對古往今來說他是“愚忠”的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動是自覺自動的，是不受別人指使的，他為的是心中的理想、為的是民族的大義、為的是中華文明的傳承。

　　他要告慰後人，無主的黃花特立獨行、無主的黃花巍然屹立、無主的黃花永不言敗，凜冽的西風根本不算什麼、凜冽的西風只能自嘆不如、凜冽的西風最終無可奈何，所以，文天祥用了一個“更”字，他讓後來人知道，“無主”的“黃花”“更”在“西風”之上。這裡的深意，只有用心聆聽，才能有所覺悟。

　　“乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。”這一句是回顧和反省，是收尾。

　　“龍山”隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱為“方山”的。方山是指中嶽嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。夏後自方山北麓遷徙至方山東麓的穎水之濱，即夏都夏邑—河南禹州。方山穎水，就是指華夏民族，中華民族，中華文明的發源地。當然，文天祥這裡的“龍山”，也有他個人的隱痛。

參考資料：

1、喜馬拉雅·重陽