白鷺兒原文賞析

朝代唐代 詩人劉禹錫

詠物 讚美 批判

譯文
白鷺兒，品格最高尚。
新長出的潔白羽毛雪都比不上，許多禽鳥大聲喧嚷它卻獨自凝眸沉寂。
它孤獨地睡在荒僻茂盛的野草中，久久地卓然特立於潺潺泉水裡的石上。
當前山煙雲消散的時候，它就展翅迅飛於遼闊的碧空。

註釋
高格：品格高尚。
毛衣：指白鷺新長的羽毛。
喧呼：喧囂，吵嚷。凝寂：寧靜不噪。
芊芊：草茂盛貌。
潺（chán）潺石：立在潺潺流水中的石頭。
遙碧：遼闊碧藍的天空。

參考資料:
1、孫建軍．《全唐詩》選注：線裝書局，2002：2803

2、吳鋼補．劉禹錫詩文選注：三秦出版社，1987：38

3、吳在慶．劉禹錫集：鳳凰出版社，2014：4

　　這首詩是詠物之作，但又有自寓自喻的況味。詩人讚美小白鷺具有純潔自守、與眾不同的高格調，祝願著它有遠大美好的前程。

　　“白鷺兒，最高格。”開頭兩句，就帶有人類的道德評價色彩，作者套用到他所描寫的動物身上去了，這就決定了這首詩所歌詠的實際物件，決不是現實世界中的無知的鳥，而是意象世界中的具有高尚情操的入。“毛衣新成雪不敵”，小白鷺的品格體現在羽毛的純潔勝雪，而且不似眾禽的喧呼叫噪，好於張揚自炫，而是寧靜自守，修身養性，潔身自好。“孤眠芋芊草，久立潺潺石”兩句，形象而具體地刻畫出白鷺兒的居處環境和神態。它所居之處綠草豐美，芳馨清麗；所立之石乃在潺潺溪水之中，真可謂“有位佳人，在水一方”。“孤眠”、“久立”兩句不僅寫出白鷺兒的身姿神態，而且象徵著不隨聲附和、不同流合汙、潔身自好、獨立不移的品格。“前山正無雲，飛去入遙碧。”在“孤眠”、“久立”之後，前方沒有阻擋，白鷺振翅飛向遙空，“雲”在這裡已經不是單純的雲彩了，在作者眼裡“雲”象徵著革新的阻力，而“無雲”兩字寄託著作者的理想，希望在貶謫之後，前方能雲霧消散，一片清明，給自己一片施展才華，實現理想的空間。“正無雲”而“飛去”更象徵著高遠的理想，果敢的行動。一個具有高尚品格的人透過白鷺兒的外表清晰地呈現在人們前，詩人所描寫的白鷺兒的形象與品格，也正是自己的人格操守的形象體現。從這一角度而言，此詩也具有擬人的表現手法。

　　白鷺兒的純白無瑕，象徵高尚品格，作者用它來比擬革新志士，比較準確、貼切。雪白的羽毛，象徵他們的清白無垢；在眾禽的喧譁中保持岑寂，象徵他們在宦官囂張跋扈時不隨聲附和；孤眠在草澤之間，久立在泉石之上，象徵他們雖然被貶謫在荒僻遠郡，但堅貞不屈，特然獨立，不與世俗同流合汙。最後振翼高飛，直入碧霄，更象徵他們遠大的理想，希望能繼續進行革新事業的雄心壯志。對自鷺形象的描寫，達到了很高的藝術境界，使讀者從這隻純白的珍禽身上，看到了革新志士的最高尚的情操。

　　這首詩在《劉夢得文集》中入“樂府”類，是作者學習民歌結出的碩果之一。語言明白如話而流走生動，三、七、五字句相遞出現，使句法顯得富於變化而不呆板。全詩用入聲韻，音長短促，產生直截明快的效果，與內容十分協調。

參考資料：

1、王元明．劉禹錫詩文賞析集：巴蜀書社，1989：45-47 2、蘆荻．劉禹錫及其作品：時代文藝出版社，1985：144

　　唐順宗永貞元年（805）秋，劉禹錫參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，“二王八司馬”同被貶謫到遠僻的地方。劉禹錫所到的地方是朗州（今湖南常德）。他運用詩歌作武器，尖銳地諷刺、抨擊那些害人虐物的宦官權貴，熱情地讚美那些志行高潔的被放逐者。前者以《聚蚊謠》膾炙人口，後者則以這一首《白鷺兒》最為突出。 　　

參考資料:
1、王元明．劉禹錫詩文賞析集：巴蜀書社，1989：45-47

　　這首詩是詠物之作，但又有自寓自喻的況味。詩人讚美小白鷺具有純潔自守、與眾不同的高格調，祝願著它有遠大美好的前程。

　　“白鷺兒，最高格。”開頭兩句，就帶有人類的道德評價色彩，作者套用到他所描寫的動物身上去了，這就決定了這首詩所歌詠的實際物件，決不是現實世界中的無知的鳥，而是意象世界中的具有高尚情操的入。“毛衣新成雪不敵”，小白鷺的品格體現在羽毛的純潔勝雪，而且不似眾禽的喧呼叫噪，好於張揚自炫，而是寧靜自守，修身養性，潔身自好。“孤眠芋芊草，久立潺潺石”兩句，形象而具體地刻畫出白鷺兒的居處環境和神態。它所居之處綠草豐美，芳馨清麗；所立之石乃在潺潺溪水之中，真可謂“有位佳人，在水一方”。“孤眠”、“久立”兩句不僅寫出白鷺兒的身姿神態，而且象徵著不隨聲附和、不同流合汙、潔身自好、獨立不移的品格。“前山正無雲，飛去入遙碧。”在“孤眠”、“久立”之後，前方沒有阻擋，白鷺振翅飛向遙空，“雲”在這裡已經不是單純的雲彩了，在作者眼裡“雲”象徵著革新的阻力，而“無雲”兩字寄託著作者的理想，希望在貶謫之後，前方能雲霧消散，一片清明，給自己一片施展才華，實現理想的空間。“正無雲”而“飛去”更象徵著高遠的理想，果敢的行動。一個具有高尚品格的人透過白鷺兒的外表清晰地呈現在人們前，詩人所描寫的白鷺兒的形象與品格，也正是自己的人格操守的形象體現。從這一角度而言，此詩也具有擬人的表現手法。

　　白鷺兒的純白無瑕，象徵高尚品格，作者用它來比擬革新志士，比較準確、貼切。雪白的羽毛，象徵他們的清白無垢；在眾禽的喧譁中保持岑寂，象徵他們在宦官囂張跋扈時不隨聲附和；孤眠在草澤之間，久立在泉石之上，象徵他們雖然被貶謫在荒僻遠郡，但堅貞不屈，特然獨立，不與世俗同流合汙。最後振翼高飛，直入碧霄，更象徵他們遠大的理想，希望能繼續進行革新事業的雄心壯志。對自鷺形象的描寫，達到了很高的藝術境界，使讀者從這隻純白的珍禽身上，看到了革新志士的最高尚的情操。

　　這首詩在《劉夢得文集》中入“樂府”類，是作者學習民歌結出的碩果之一。語言明白如話而流走生動，三、七、五字句相遞出現，使句法顯得富於變化而不呆板。全詩用入聲韻，音長短促，產生直截明快的效果，與內容十分協調。

參考資料：

1、王元明．劉禹錫詩文賞析集：巴蜀書社，1989：45-47 2、蘆荻．劉禹錫及其作品：時代文藝出版社，1985：144

　　唐順宗永貞元年（805）秋，劉禹錫參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，“二王八司馬”同被貶謫到遠僻的地方。劉禹錫所到的地方是朗州（今湖南常德）。他運用詩歌作武器，尖銳地諷刺、抨擊那些害人虐物的宦官權貴，熱情地讚美那些志行高潔的被放逐者。前者以《聚蚊謠》膾炙人口，後者則以這一首《白鷺兒》最為突出。 　　

參考資料:
1、王元明．劉禹錫詩文賞析集：巴蜀書社，1989：45-47