聽嘉陵江水聲寄深上人原文賞析

鑿崖洩奔湍，古稱神禹跡。
夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自雲靜，石中本無聲；
如何兩相激，雷轉空山驚？
貽之道門歸，了此物我情。

譯文

譯文
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺蹟。
晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜裡睡覺不能安然熟睡。
水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。
為什麼兩者互相沖擊（水衝擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。
把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。

註釋
嘉陵江，在今四川I省境內，為長江上游支流。上人，唐人稱僧人為“上人”。
洩，渲洩，排放。奔湍，奔騰的激流。
神禹跡，傳說中夏禹治水留下的遺蹟。
自，本來，原來。雲，語助詞。
相激，相撞擊。
雷轉，像雷聲一樣迴旋。空山，空寂的山間。
“貽之”二句：貽，贈送。之，指上面提出的問題。
道門，佛門。舊，故舊，朋友。道門舊，即深上人。
了，盡，結束，引申為解決，解答。
物我情，指客觀外物的實情與主觀自我的認識。這二句是說，我把個問題呈請佛門舊友深上人，望能給予透徹的解答。

參考資料：

1、李文初，陳海烈選注．歷代理詩精華：廣東人民出版社，1996.05：第133頁

鑑賞

　　這是一首充滿禪趣的妙詩，全篇抓住嘉陵江水聲展開構思。

　　發端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來。意思是說，大概由於大禹的神奇力量，他鑿開險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發出巨響。起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。

　　詩的三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由於水聲的喧鬧，通夜無法安寢。這兩句一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發出下文對水性的議論。這是闡發禪理、表現禪趣的轉折點。

　　而五、六、七、八四句借水聲與山石激盪出巨響的自然現象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發出聲響，可是兩者一激盪，竟發出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現象中，可以悟出很深的禪理：人在社會中，應當以無念為宗，不取不捨，不染不著，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著很濃的消極成分，應予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應物禪學修養是很深的。

　　詩的最後兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學心理，並對深上人徹悟物我之情的禪學修養無限嚮往。詩的結尾頗有意味，詩人提出了問題，但是自己並不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責難的狡黠。另一方面傳達了一種深奧的禪意，表達了詩人對於物性和人情的感悟。因為人的心性在遇到外物相激時，也會產生強烈反映，物性和人情本來就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實上，這個問題也不需要回答。這個結尾，寫得既很切題，又留有餘味，不失韋氏平淡有味的風格。

參考資料：

1、李文初，陳海烈選注．歷代理詩精華：廣東人民出版社，1996.05：第133頁 2、《唐詩鑑賞辭典補編》.四川文藝出版社，1990年版，第384-385頁 3、姜劍雲著．禪詩百首：中華書局，2008.10：第161頁