贈陳商原文賞析

朝代唐代 詩人李賀

抒情 壯志未酬 憤懣

譯文
長安城裡有一個男子漢，二十歲的年紀心靈已經枯朽。
佛經《楞伽》堆放在桌上，《楚辭》常常帶著手肘後。
人生有時會弄得窮困無能，對著黃昏，姑且喝幾杯酒。
如今前進的道路已經堵塞，何必要存在幻想等白了頭？
清苦可憐的朋友陳述聖，穿著粗布衣，邊耕鋤邊陳列俎豆。
學成了堯舜時代的古樸文體，時髦人卻要求他衰朽的駢偶。
我的柴門前車跡稀稀落落，夕陽西下，榆樹影子又長又瘦。
黃昏時候，你來訪問我，你苦守節操，致使額上已經打皺。
你像那五千仞的太華山，劈地而出，抽拔挺立，森嚴而靈秀。
身旁連一寸一尋的土堆都沒有，卻獨立衝雲霄，觸動牽牛與北斗。
達官貴人縱然不賞識你，可是哪能鎖得住我的口？
我李生要師法你這太華山，傲然端坐，觀看長天白晝。
逢上寒霜就做那堅強的樸樕，得到暖氣就做那柔美的春柳。
當了奉禮郎，卻迫使我離開這個意願，面黃肌瘦，如同任人擺弄的芻狗。
颳風飄雪，仍然在齋壇上值班，佩帶銅印，貫穿著黑絲帶的印綬。
像奴婢受人頤指氣使，只能乖乖地替人捧簸箕拿掃帚。
老天的眼睛不知什麼時候能睜開，也讓我這把沉淪的古劍大聲一吼。

註釋
陳商：字述聖，陳宣帝五世孫，散騎常侍陳彝之子，元和九年（814年）進士，仕至祕書監，封許昌縣男。
楞（léng）伽：佛教典籍名，是法相宗所依的經書之一。
道已塞：指仕進無路。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮於海。”
鉏（chú）：同“鋤”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿。王琦注：“恐是帶經而鋤，休息輒讀誦之意。”
“學為”二句：韓愈《答陳商書》：“辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通達。”衰偶：大約是批評其文章氣有迂腐氣。
“柴門”二句：描寫其居處冷落，連日光樹影都顯得不舒暢。
太華：即西嶽華山，在今陝西省華陰市境內。
旁古：一作“旁苦”。尋：古時長八尺為一尋。
戛（jiá）：觸動，碰撞。鬥牛：泛指星宿。
樸樕（sù）：木名。《詩經·召南·野有死麕》：“林有樸樕。”毛傳：“樸樕，小木也。”後常以比喻平庸之材。這兩句自嘲命運不佳：遇艱難則如逢霜之樸樕，遇盛時亦不過像得春氣之楊柳。
禮節”二句：言自己雖為奉禮郎，但在禮節方面遠不及陳商，就像巫祝祭祀所用的芻狗一樣卑瑣不堪。這是自嘲之辭。
直：通“值”，值班。齋壇：祭壇。當時李賀任奉禮郎，職掌祭祀君臣版位、陳設祭器、贊導跪拜，所以說直齋壇。
“墨組”句：黑絲帶穿在銅印上作綬帶。《漢書·百官公卿表》：“秩比六百石以上，皆銅印墨綬。”而奉禮郎僅從九品，無印綬。
臣妾：猶奴婢。鄭玄《周禮注》：“臣妾，男女貧賤之稱。”
“天眼”二句：言何時得遇明主，自己將如古劍鳴吼飛騰。這是激憤之語。

參考資料：

1、馮浩非 徐傳武．李賀詩選譯．成都：巴蜀書社，1991：141-145 2、潘水根．中國文學簡明讀本：浙江大學出版社，2000：114

　　此詩開頭八句，作者訴說自己政治上“窮拙”的遭際。在“只今道已塞”的景況下，他日暮飲酒，酷愛誦讀《楞伽經》和《楚辭》，以排遣內心的苦悶。他已看破官場的黑暗內幕，仕進的前途已經被阻塞，所以產生了“心已朽”的心態。這時他已二十一二歲，詩云“二十”，當為約數。“人生”兩句，表達了很深的人生感嘆。

　　第九句至第十六句，寫陳商的景況。先形容他寒酸落拓，穿著布衣，雅尚禮儀，他不肯追逐時尚，苦學古文辭，不像時人追求委靡的駢偶文風。次敘他的家很少有人來訪，門庭冷落，連車輪的印跡都凍結起來，門前的榆樹在夕陽照射下拖著瘦長的影子。這裡，寫景淒涼，與前文寫人“悽悽”相呼應。黃昏時節來尋訪作者，固守苦節，春氣亦為之鬱結不暢。以上八句詩，描述陳商的形貌、品格及其遭際。

　　第十七句至第二十四句，稱頌陳商的品格並表示師法陳商的心意。前四句寫華山之高峻，用暗喻手法，比喻陳商人品、才學之崇高。後四句，說公卿們縱使不看重陳商，作者也不能禁口不稱讚，他還要師法陳商，寧願終日箕踞長坐，也不肯奔走權貴之門。詩句生動地表達出作者欽佩陳商的心儀和景行仰止的態度。

　　第二十五句至第三十二句，詩思又回到自己身上。“樸樕”兩句，是自謙之詞，承上言，作者才不及陳商，不論何時，都不能成材。“禮節”以下六句，說到作者官職卑微，身為奉禮郎，專司禮儀，與作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀後被人拋在路邊的芻狗。風雪天在齋壇值班，身穿黑色祭服，神氣態度猶如承事箕帚的奴婢。詩句備述作者任職時所受的屈辱。

　　詩的最後兩句，巧妙運用古小說的典故，表達出巨集大的志願。這層詩意，涵蓋陳商和作者兩人，說何時天眼張開，他們像古劍那樣鳴吼而飛去，施展自己的抱負。李賀詩中，“劍飛”“劍吼”之意象屢見，如“自言漢劍當飛去”（《出城寄權璩楊敬之》），“臨岐擊劍生銅吼”（《開愁歌》），此詩又云“劍吼”，都有自喻之意，期望實現理想，具有畫龍點睛之妙。

　　全詩先分別寫李賀、陳商，後寫李賀師法陳商，再寫李賀直齋壇的情景，各用齊整的八句詩為一個詩段，最後兩句，以兩人同時收結，形成單起雙收的結構特徵，自始至終將詩人和陳商交糅起來描寫，寫李賀，其中有陳商的神骨；寫陳商，其中有李賀的氣質，完善地創造出詩篇的結構美。

參考資料：

1、吳企明 編選．李賀集．南京：鳳凰出版社，2014：102-106

　　此詩當作於李賀任奉禮郎的後期。吳企明認為約寫於唐憲宗元和五年（810年）至六年（811年）間，閔澤平認為寫於元和六年（811年）冬。李賀是在長安任奉禮郎時與陳商交遊，當時陳商尚未中舉，生活貧寒，李賀卻樂與之遊，而且非常敬重他。　　

參考資料:
1、閔澤平．李賀全集匯校匯注匯評．武漢：崇文書局，2015：209-212

2、吳企明 編選．李賀集．南京：鳳凰出版社，2014：102-106

　　此詩開頭八句，作者訴說自己政治上“窮拙”的遭際。在“只今道已塞”的景況下，他日暮飲酒，酷愛誦讀《楞伽經》和《楚辭》，以排遣內心的苦悶。他已看破官場的黑暗內幕，仕進的前途已經被阻塞，所以產生了“心已朽”的心態。這時他已二十一二歲，詩云“二十”，當為約數。“人生”兩句，表達了很深的人生感嘆。

　　第九句至第十六句，寫陳商的景況。先形容他寒酸落拓，穿著布衣，雅尚禮儀，他不肯追逐時尚，苦學古文辭，不像時人追求委靡的駢偶文風。次敘他的家很少有人來訪，門庭冷落，連車輪的印跡都凍結起來，門前的榆樹在夕陽照射下拖著瘦長的影子。這裡，寫景淒涼，與前文寫人“悽悽”相呼應。黃昏時節來尋訪作者，固守苦節，春氣亦為之鬱結不暢。以上八句詩，描述陳商的形貌、品格及其遭際。

　　第十七句至第二十四句，稱頌陳商的品格並表示師法陳商的心意。前四句寫華山之高峻，用暗喻手法，比喻陳商人品、才學之崇高。後四句，說公卿們縱使不看重陳商，作者也不能禁口不稱讚，他還要師法陳商，寧願終日箕踞長坐，也不肯奔走權貴之門。詩句生動地表達出作者欽佩陳商的心儀和景行仰止的態度。

　　第二十五句至第三十二句，詩思又回到自己身上。“樸樕”兩句，是自謙之詞，承上言，作者才不及陳商，不論何時，都不能成材。“禮節”以下六句，說到作者官職卑微，身為奉禮郎，專司禮儀，與作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀後被人拋在路邊的芻狗。風雪天在齋壇值班，身穿黑色祭服，神氣態度猶如承事箕帚的奴婢。詩句備述作者任職時所受的屈辱。

　　詩的最後兩句，巧妙運用古小說的典故，表達出巨集大的志願。這層詩意，涵蓋陳商和作者兩人，說何時天眼張開，他們像古劍那樣鳴吼而飛去，施展自己的抱負。李賀詩中，“劍飛”“劍吼”之意象屢見，如“自言漢劍當飛去”（《出城寄權璩楊敬之》），“臨岐擊劍生銅吼”（《開愁歌》），此詩又云“劍吼”，都有自喻之意，期望實現理想，具有畫龍點睛之妙。

　　全詩先分別寫李賀、陳商，後寫李賀師法陳商，再寫李賀直齋壇的情景，各用齊整的八句詩為一個詩段，最後兩句，以兩人同時收結，形成單起雙收的結構特徵，自始至終將詩人和陳商交糅起來描寫，寫李賀，其中有陳商的神骨；寫陳商，其中有李賀的氣質，完善地創造出詩篇的結構美。

參考資料：

1、吳企明 編選．李賀集．南京：鳳凰出版社，2014：102-106

　　此詩當作於李賀任奉禮郎的後期。吳企明認為約寫於唐憲宗元和五年（810年）至六年（811年）間，閔澤平認為寫於元和六年（811年）冬。李賀是在長安任奉禮郎時與陳商交遊，當時陳商尚未中舉，生活貧寒，李賀卻樂與之遊，而且非常敬重他。　　

參考資料:
1、閔澤平．李賀全集匯校匯注匯評．武漢：崇文書局，2015：209-212

2、吳企明 編選．李賀集．南京：鳳凰出版社，2014：102-106