遊天台山賦原文賞析

朝代魏晉詩人孫綽

　　天台山者，蓋山嶽之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。所以不列於五嶽、闕載於常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥。或倒景於重溟，或匿峰於千嶺；始經魑魅之塗，卒踐無人之境；舉世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事絕於常篇，名標於奇紀。然影象之興，豈虛也哉！夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？餘所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永託茲嶺，不任呤想之至，聊奮藻以散懷。

　　太虛遼闊而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結而為山阜。嗟臺嶽之所奇挺，實神明之所扶持，蔭牛宿以曜峰，託靈越以正基。結要彌於華嶽，直指高於九嶷。應配天以唐典，齊峻極於周詩。邈彼絕域，幽邃窈窕。近智以守見而不知，仁者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆：赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。

　　睹靈驗而遂阻，忽乎吾之將行。仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。苟臺嶺之可攀，亦何羨於層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒棒之蒙籠，陟峭崿之崢嶸。濟棲溪而直進，落五界而迅徵。跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬桕木之長蘿，援葛藟之飛莖。雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。必契誠於幽昧，履重險而逾平。

　　既克濟於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。蘇萋萋之纖草，蔭落落之長鬆。窺翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之邑邑。過靈溪而一濯，疏煩不想於心胸。蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙，追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。

　　陟降信宿，迄於仙都。雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱閣玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。彤雲斐玉以翼櫺，皎日炯晃於綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。馳神轡之揮霍，忽出有而入無。

　　於是遊覽既周，體靜心閒。害馬既去，世事多捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和亭午，遊氣高褰，法鼓琅以振響，眾香馥以楊煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以華池之泉；散以象外之說，暢以無生之篇。悟遺有之不盡，覺涉無之有間；泯色空以合跡，忽即有而得玄；釋二名之同出，消一無於三幡。恣語樂以終日，竺寂默於不言。渾永珍以冥觀，兀同體於自然。

遊記寫景山水

譯文

譯文
　　天台啊，是天下山嶽當中的神奇秀麗之山。遠渡大海，就會看見方丈山和蓬萊山，登上陸地，就能進入四明山和天台山，這些山都是先輩聖人遊方行化、神靈仙人當成住宅的地方。它高峻到極致的樣貌、吉利祥和的身姿，窮盡了山川河海的豐富美滿、人間天上的巨集偉秀麗。之所以沒有列入五嶽、也沒有記載在通常的典籍裡，還不是因為所在的地方幽深、道路不同於一般的曲折，有的景點七巔八倒藏在重重深谷之間，有的山峰朦朦朧朧隱匿在千山萬嶺之中。一開始就要經過到處是妖魔鬼怪的道路，最終還要走向渺無人煙的地方，世上很少有人攀登跋涉，王霸之人也沒有理由來祭祀，所以，有關天台山的事情在通常的篇章裡沒有，它的名字呢只有在特殊的記載裡才能找到。但是，山川星象的興盛，又怎麼會是假的呢？若不是違背世俗，修仙學道，辟穀食芝之人，怎能全部居住到這個地方？若不是冥思苦想，盡力尋找，堅信通神之人，怎肯早就想生存在這兒？我因此心馳神往、日夜歌詠、府仰之間、好象再次得到了昇華。終於解開了世俗的纏繞，永遠託身在這天台山嶺，忍不住吟詩的念頭達到了極致，姑且奮筆疾書華麗的辭藻以抒發情懷。

　　浩浩星空，遼闊無邊，自然執行，從無到有。融合，變成了河流；聚結，變成了山巒。讚歎天台山嶽的奇異挺拔，實在是神明做出來的。庇廕牽牛星照耀山峰，託福越地神靈穩固基礎。它的根脈與華山與泰山相瀰漫，它直衝霄漢比九疑之山還高。應該在堯唐的典籍裡配天合地，在周朝的詩文裡與其他名山等量齊觀。那樣遙遠奇絕地域，幽靜深遠曲折美好。附近知道的人以固有的成見說不知道，而來到這裡的人因為道路險絕而不能瞭解全部。可笑夏天的蟲在懷疑冬天的冰，調整輕鬆的翅膀讓思緒飛翔。整理以前沒有或者隱藏而沒有表現出來的，先開啟兩個天台山奇突的地方以展示樣貌。赤城山雲蒸霞蔚，建立了天台山的標誌；大瀑布飛流直下，分開了仙凡間的道路。

　　目睹靈驗，立即前往；恍忽之間，我將動身。沿著仙人的道路，來到丹丘；尋找長生不老、全壽富貴的宮闕。如果天台的山嶺可以登攀，又何必羨慕崑崙山上的高城。放下人間常人的貪念，通達超乎平常的情懷。身上穿著毛絨絨的獸皮衣服，手裡提著鈴鈴作響的錫杖。渡過楢溪，一直向前；丟下五界，迅速遠征。跨過弓背懸空的石樑，身臨高逾萬丈之深淵。踏過滿是莓苔的溼滑岩石，搏擊壁立千尋的翠綠屏障。緊攬樛木上的長長藤蘿，攀援葛藟上的支條莖蔓。雖然會處於危險境地，是為了追求永存長生。既然真誠相信冥冥之中的自然規律，那麼碰到千難萬險也就象走平路一樣正常了。

　　已經能夠登上重重彎道，心路曲折但修行通達。放縱心情，空闊明朗；閒庭信步，從容不迫。踏著繁茂的纖草，躲進長長垂下的鬆陰裡。眼前看見的是“裔裔”歡叫、飛翔的鸞鳥；耳朵聽到的是“嗈嗈”之聲、優美的鳳鳴。渡過靈溪，一洗疲憊；拋卻煩惱，心曠神怡。流水奔騰，滌盪塵世；遊蒙廣大，遣送五蓋。踩著伏羲、神農的獨特軌跡，追隨老聃、老萊的玄妙腳印。

　　上下攀爬，終於到達微妙的仙都。雙闕高聳，白雲繚繞在山道上；瓊臺沖天，彷彿懸浮在半空中。珍珠做成的精緻樓閣，錯落在林木之間；美玉砌成的巨集偉殿宇，隱隱露出高大的簷角。紅色的雲彩，湲湲飄浮在窗櫺之間；和暖的日光條條恍動，美麗而疏朗。桂樹筆挺林立，凌霜不凋；五芝含秀晨展，色彩斑斕。好風輕拂，聚花香於南林；醴泉甘甜，正湧流於北渠。建木的影子在千尋以後消失，琪樹璀璨垂下累累珠果。王喬控制仙鶴，沖天而去；羅漢腳踩錫杖，騰飛虛空。瞬息之間，神通變化，奔放瀟灑；恍忽之時，已經走出“有”的空間，而進入“無”的地方。

　　於是，遊覽已經周全，身體平靜，心情閒適。害馬已經離開，俗事都將拋卻。處事得心應手，觀察細緻入微。背倚幽黑的岩石冥思苦想，面對漫長的河流大聲歌唱。那是，羲和正午，浮雲高傲。法鼓琅琅響徹雲霄，香菸嫋嫋如煙似霧。極力朝拜天尊，於是眾仙會聚。舀嘗玄玉瓊膏，漱飲華池甘泉。自由探討仙道學說，暢談有、無、生、死篇章。剛剛領悟完“有”的無窮無盡，頓時又感覺牽涉到“無”的裡面還有空間。泯滅色、空，來合併留下的東西，忽然得到空空如也的玄妙感覺。知道了有、無二名同出一源，消滅掉三幡為一，終歸於無。整天放縱語言音樂，等於沉寂靜默無語。深深地把萬事萬物綜合觀察，自然中所有的個體平等相同。

註釋
天台山：中國天台山有多處，此處指浙江省天台縣城北天台山，西南連仙霞嶺，東北遙接舟山群島。為曹娥江與甬江的分水嶺。主峰華頂山在天台縣東北，海拔米，由花崗岩構成。多懸巖、峭壁、瀑布。
方丈、蓬萊：二者皆是神話傳說中的海外仙山，與瀛州合稱為三仙山。四明：浙江四明山有著第二廬山之稱，林深茂密，青山碧水，各種鳥獸出沒其間，生態環境十分優越，被譽為天然“氧吧”。
玄聖：指仙人。遊化：謂遊行各處而教化之。窟宅：洞窟宅所，亦指居住、盤踞。
峻極：山勢陡峭。
五嶽：中國五大名山的總稱，東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。
重溟：指海。
絕粒：指不吃不喝，斷絕飲食。
冥搜：盡力尋找蒐集。
馳神：馳思，遐想。
纓絡：纏繞，束縛。
太虛：指天空。
臺嶽：指天台山。
華嶽：指西嶽華山。九嶷：即九嶷山，又名蒼梧山。
唐典：堯唐的典制。周詩：指《詩經》。因其為周代詩歌，故稱。
絕域：與外界隔絕之地。
仁者：有德行的人。
夏蟲：夏天的蟲。
霞起：紅霞飛起。
靈驗：神奇的效應。
羽人：古代漢族神話中的飛仙。
臺嶺：指天台山。
域中：寰宇間；國中。
毛褐：獸毛或粗麻製成的短衣。
蒙籠：草木茂盛貌。
五界：世界分天、地、人、鬼、修羅五界。
懸磴：指石橋。
莓苔：指青苔。
葛藟：讀音gě lěi。葡萄科植物，果實味酸，不能生食，根、莖和果實供藥用。
垂堂：靠近堂屋簷下。
幽昧：昏暗不明。
克濟：謂能成就。
寥朗：空闊明朗。
纖草：細草。
翔鸞：飛鸞。
靈溪：靈秀的小溪。
遺塵：指殘留的灰塵。
陟降：指上下，或往來。
雙闕：兩相鄰之山峰如古代宮殿之雙闕。
朱閣：紅色的樓閣。
彤雲：指密佈的陰雲。
八桂：《山海經·海內南經》：“桂林八樹，在賁隅西。” 晉，曾任丹陽參軍的郭璞注：“八樹而成林，言其大也。賁隅，今番隅縣。”
惠風：柔和的風。
建木：傳說中木名。生天地之中，高百仞，眾神緣之上天。
王喬：古代神話人物、道教崇奉的神仙。即王子喬，周靈王的太子、王氏始祖。相傳是蜀人，在邢臺為柏人（今隆堯柏人城）縣令數年，後棄官在邢臺隆堯的宣務山修煉道術，得道後騎白鶴昇天。
轡：駕馭牲口的嚼子和韁繩。神轡：神仙用的御馬用具。
遊覽：從容地到各處參觀、欣賞名勝、風景等。
害馬：有害馬的。後指危害集體的人。
投刃皆虛：比喻處理事務得心應手。
幽巖：幽靜的山石。
羲和：中國古代漢族神話傳說中人物，是駕御日車的神。
肆覲：原謂以禮見東方諸國之君，後常用為語典，以稱見天子或諸侯之禮。
玄玉：黑色的玉。
色空：指現實與虛無。
語樂：指語言和音樂。