宿清溪主人原文賞析
簷楹掛星斗，枕蓆響風水。
月落西山時，啾啾夜猿起。
譯文
譯文
夜裡到清溪住下，主人的家高在碧巖中。
屋簷上掛看閃亮的星星，枕蓆上響著風聲水聲。
當月亮落入西山的時候，響起了啾啾的猿鳴。
註釋
清溪，源出今安徽池州市南九華山，北流經池州市城東折西北入長江。《一統志》記載：“清溪在池州府，源出氵考溪山，與石人嶺水合北流，匯為玉鏡潭。又東流經府門外，復折而北，至清溪口入大江。”
主人碧巖裡：主人的家在碧巖裡。碧巖：山名，今清溪鄉五嶺村的碧巖，村莊四周全是陡峭的石山，故名。在貴池城南三十里，當地人又稱“密巖”。
簷（yán）楹（yíng）掛星斗：形容住宅所片地勢的高。簷，屋頂伸出的邊沿。楹：堂前的柱子，也指屋內天井四周的柱子。 響風水：聽到風聲水聲。
啾（jiū）啾：猿鳴聲，象聲詞。此處形容猿聲悽歷。
賞析
禪是生活，生活離不開詩。歷代詩歌裡，有禪境或受禪的浸染，帶些禪味的，不啻漫無涯際，簡直是浩如煙海。唐宋以來的詩人，往往出入於儒道佛之間，幾乎沒有不沾上一點禪味的。從本性上說，禪是出世，詩是入世，二者原可分離。但自唐以來，二者卻如怨偶情鴛，彼此交融，結下了不解之緣。詩人與“清溪主人”因交誼往還而更唱迭和，互相影響，因禪境氤氳而生禪悅，就是一例。
這首著名的禪詩，反映了李白從宦海、塵俗中解脫出來而傾心於藝的一種禪悅心態。詩人雖號“青蓮居士”，其實並非佞佛或皈依佛門，而是嚮往於佛禪之境界、陶醉於佛禪之意趣、所謂士大夫之流的“自耽禪悅”耳。僅從只有六句的詩篇裡，就流淌出李白血性中佛禪的一脈靈源，呈現出一種恬淡空靈的禪意悟境。
“夜到清溪宿，主人碧巖裡”運用白描手法交代深山夜宿的情景和背景：李白如同一位高階的“遊方俗人”，在山中游到天黑，方才找到投宿之處；好在“清溪主人”是位雅士，家住清溪河畔山谷中的“碧巖”裡。以“夜”、“宿”、“碧巖裡”烘托氣氛，能起到點明題旨、昇華主題的作用。
“簷楹掛星斗，枕蓆響風水”寫詩人在清溪主人家夜宿的所見所聞：詩人躺在床上，目光透過門窗，掠過“簷楹”，可以欣賞那滿天的星斗。枕蓆之上，詩人還可以欣賞清風和溪水琴鳴般的協奏。真是心中怡悅，無處不成雅趣。詩人借有巨大氣勢的事物和表現大起大落的動詞，如“星斗”、“風”、“水”、“掛”、“響”等，觥籌交錯中，使得詩意具有飛揚跋扈又不失唯美傷感的氣勢。
“月落西山時，啾啾夜猿起”描繪出一幅月落西山、夜猿啾啾鳴的景緻：月落鳥啼時，詩人方才欲睡，但又睡不著，因為有“啾啾”的“猿啼”。“月落”、“西山”、“啾啾”則勾畫出一副淒涼冷清的景色，這正是詩人懷歸憂國，但又無可奈何的渺茫心情的反映。
《宿清溪主人》之所以選入禪詩集，除了與佛門禪意情趣相類之原因外，還在於詩人向社會表示掃除塵氛、洗盡凡心、天機洩露、縱橫自如之心境，還在於詩人擺脫了有無得失的滯累、寵辱名利的羈束，姿情地借筆墨傳達出他心靈的解脫自在，體現出一種空靈、灑脫、疏淡的禪悅境界。
參考資料：
1、常秀峰 何慶善 沈暉．李白在安徽：安徽人民出版社，1980年09月第1版：137-138 2、復旦大學中文系古典文學教研室選注．李白詩選：人民文學出版社，1961年08月第1版：181-182創作背景
天寶十三載（公元754），李白來到池州（今安徽貴池縣），此詩與《清溪行》都是在池州時的作品。
參考資料:
1、復旦大學中文系古典文學教研室選注．李白詩選：人民文學出版社，1961年08月第1版：181-182
2、安旗著．李白詩祕要：三秦出版社，2001年06月第1版：前言6-7
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李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。