別韋少府原文賞析

朝代唐代 詩人李白

離別 不捨 友人

譯文
西自長安蒼龍門而出，向南而登白鹿原。
想要追尋商山四皓的足跡，心裡依然眷戀漢皇的恩德。
遠行至南方水鄉澤國，細心探究道經的奧妙。
洗盡心中塵念欣賞句溪之月，靜心傾聽敬亭山的猿嘯。
在塵世間築室而居，關閉門窗就沒有世間喧鬧的聲音。
多次屈你高駕前來造訪，贈送我精微奧義之言。
重意氣則交合，尚風雅則道存。
離別之後懷有相思之情，我只有醉心歌酒以解離愁。

註釋
蒼龍門：漢長安未央宮東有蒼龍闕。
白鹿原：亦稱灞上，在長安東南。
商山皓：商山四皓。
向溪：在安徽宣城東五里，溪流回曲，形如句字，源出籠叢、天目諸山，東北流二百餘裡，合眾流入長江。
清耳：潔其心耳。
敬亭：山名，在宣城。
多：讚美。
枉：屈尊。
微言：精微的言論。
參考資料：

1、（清）王琦、劉建新（校勘）．李白詩歌全集．北京市：今日中國出版社，1997：506-507 2、詹福瑞 劉崇德 葛景春等．《李白詩全譯》 ：河北人民出版社，1997：567頁

　　李白的“相思”詩隱約存在著某種界限。藝術的相思，其抒情核心呈疊加狀態，由詩人到詩人，由詩到詩，詩味兒漸濃，人生味兒漸淡，甚至可以演化成一種政治相思。古人解之：“此太白被放之後，心不忘君而作。”如果以這種眼光去賞詩，“美人如花隔雲端”中的“美人”就少了太多綽約風姿，一副高高在上的君王面孔令人生畏。還是將之還原為藝術的相思為好，美人是大眾的美人，相思是普遍的相思。這類相思詩，用美麗的詩歌語言喚醒了潛藏人們心底的“相思”情懷，又何必追問為誰而寫呢？

　　李白的贈、別、寄、送詩中所出現的大量“相思”，是可以找到表達物件的，在此姑且稱為“人生的相思”。這些酬唱贈答類詩歌，世態人情滲透了詩歌，人生是詩歌的核心。詩人的相思物件不再是虛擬的，而是真實的存在，這從詩歌的標題即可看出，透過《別韋少府》，我們可以很清晰地看到詩人的真切人生。

本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。免費釋出僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。

　　李商隱一生創作了許多無題詩，不少託物寄慨，寓有深隱之意。這首詩詩旨是否別有所屬，後人也有不同說法。李商隱守母喪期間移家永樂縣的時候，李商隱自述此時“遁跡邱園，前耕後餉”或許因“悵恨失職居家”（葉蔥奇《李商隱詩集疏注》）與朝廷相隔而寥落寂寞，於是以詩寓意，創作此詩寄託身世之感，如此只作聊備一說而已。

參考資料：

1、劉學鍇．唐詩名篇鑑賞：黃山書社，2008：356-357

　　李白的“相思”詩隱約存在著某種界限。藝術的相思，其抒情核心呈疊加狀態，由詩人到詩人，由詩到詩，詩味兒漸濃，人生味兒漸淡，甚至可以演化成一種政治相思。古人解之：“此太白被放之後，心不忘君而作。”如果以這種眼光去賞詩，“美人如花隔雲端”中的“美人”就少了太多綽約風姿，一副高高在上的君王面孔令人生畏。還是將之還原為藝術的相思為好，美人是大眾的美人，相思是普遍的相思。這類相思詩，用美麗的詩歌語言喚醒了潛藏人們心底的“相思”情懷，又何必追問為誰而寫呢？

　　李白的贈、別、寄、送詩中所出現的大量“相思”，是可以找到表達物件的，在此姑且稱為“人生的相思”。這些酬唱贈答類詩歌，世態人情滲透了詩歌，人生是詩歌的核心。詩人的相思物件不再是虛擬的，而是真實的存在，這從詩歌的標題即可看出，透過《別韋少府》，我們可以很清晰地看到詩人的真切人生。

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　　李商隱一生創作了許多無題詩，不少託物寄慨，寓有深隱之意。這首詩詩旨是否別有所屬，後人也有不同說法。李商隱守母喪期間移家永樂縣的時候，李商隱自述此時“遁跡邱園，前耕後餉”或許因“悵恨失職居家”（葉蔥奇《李商隱詩集疏注》）與朝廷相隔而寥落寂寞，於是以詩寓意，創作此詩寄託身世之感，如此只作聊備一說而已。

參考資料：

1、劉學鍇．唐詩名篇鑑賞：黃山書社，2008：356-357