打馬賦原文賞析

朝代宋代 詩人李清照

抒情 憂國憂民

譯文
　　時光流逝，曾經也在賭桌前高聲喚喊“盧”。那時一擲千金，下注百萬。在宴度上主賓行揖謙讓；主賓喝醉了，飽食終日，無所用心不行，玩玩下棋擲採的遊戲也行呀！如今打馬遊戲開始流行，漸漸取代了樗蒱遊戲。這個遊戲是末枝中的高階遊戲，是女子之間的高雅游戲。下棋就像昔日周穆王乘八駿去西王母處作客，那是一日千里；棋子不同顏色各自列隊，就像楊氏姊妹五人的扈從一樣各家各著一色衣服。佩環相擊發出“珊珊”的聲音，就像上馬時玉蹬發出的聲音；馬隊像天上的群星那樣佈列稀鬆，急切間看到好馬更是分散。行馬像吳江楓葉飄落，像燕山亂飛的葉子沒有頭緒，當如退居玉門關內，養精蓄銳以待戰機。棋子受阻，滿盤淒涼。在困境中採取靈活的戰略戰術，出奇制勝，有時要像昆陽之戰中的漢光武帝劉秀那樣，以弱勝強，有時又要像琢鹿之戰中的黃帝那樣，從容不迫靠團結大家來消滅蚩尤；品格聲望再高，也不要像庚翼那樣，本來勝算在握，卻因一著不慎而致誤，倒應像王湛那樣起初被侮稱為“痴叔”，聲名不為人所知，而“其實美”，一且被發現，便會令人感到意外，從而對他肅然起敬。這好比下棋或實戰，要在對方不瞭解自己實力之時，給他個出其不憊。盤上弈棋，與戰地佈陣一樣，有時兵貴神速，“或出人用奇”，以少勝多；有時要從容鎮定，以義制敵，總之要善於隨機應變。“馬”在無路可走時，可以慢慢地退回來，伺機再戰；時機有利時，“馬”應昂昂如千里之駒，勇往直前，迅速佔領敵人的地盤；有時在鳥道上，也要冒險飛過；有時則要善於隱蔽，就像媽蟻用土封上穴口，或不再乘“車”而緩緩步行，以達到麻痺敵人，儲存自己的目的。善弈者，與王良、造父那樣的善御者一樣重要，離開了他們，縱有千軍萬馬，也如同行進在崎嶇陡峭的山坡上，寸步難行。何況時局就像白雲在天，變幻無常。要緊的是不要一心戀著祿位，要揮鞭策馬，努力向前。對於“打馬”這一博戲來說，也像實戰一樣，決定勝負的不僅僅是兵強馬壯，更要有好的指揮員，而對於弈者和指揮員來說，最要緊的是賞罰分明，只有分清高下重賞重罰，才能指揮若定，穩操勝券。弈者在小小的棋盤上，能夠運用自如，其爭強好勝之心亦可得到一定滿足。但比起恢復大業來，打馬弈棋畢竟是一種小技，它就像“說梅止渴”和“畫餅充飢”一樣，對於“奔競之心”和“騰駛之志”，稍有慰藉而已。為了吃掉對方一子，明知難以達到目的，也不改變“圖實效”的慾望；為了報答讓“子”之恩，明明看準了機會，可以將對方一軍，卻率先退讓了。不知止足，猶不知足。在向敵人進擊過程中，本應銜枚不語，遷回接近對方，等疊成十馬，才能順利過關，否則將適得其反；假如自恃勇氣有餘，一味爭先恐後，役有覺悟到可能陷人對方設定的陷阱和壕溝，不知適可而止，將咎由自取。下棋要果決，就像用人不疑一樣，不負天，天不負你。必能實現你的願望。他不會辜負你的信任，就像桓溫取劍閣一樣；敵人還沒殺到你的老巢，就像淮淝之戰一樣被你攻破了。如今難道沒有桓溫一樣的人，以後也不缺乏像謝安一樣的人。不要像陶侃一樣未戰氣衰，正當像袁耽一樣有脫帽一擲的志氣。

　　總之：像拓跋燾之流侵略者不久就會敗亡，貴賤的人都在逃難，滿目皆是良馬，時局危難怎麼能分辨的出？木蘭這樣的好女子和勇敢的老英雄其志在千里之外的戰場上，但願能隨他們渡過淮水回到家鄉。

註釋
歲令：歲時。雲徂：雲，助詞。徂（cú），往，逝。
盧或可呼：古代擲骰子，五子皆黑為盧，為頭彩，擲時大聲呼喊，稱“呼盧”
千金一擲：即一擲千金。
百萬十都：極言錢數之多。
樽俎具陳：指準備了豐富的酒水。樽俎（zūn zǔ）:盛酒肉的器皿。
爰（yuán）：讀音元，及，至。樗蒱（chū pú）：樗蒲，一種投色子游戲。遂廢：癸巳類稿、圖譜原賦作“者退”。   小道：末枝。
驥騄（jì）（lù）：音繼路，是兩種名馬。
疑穆王句：據《逸周書 周穆王》記載：周穆王乘八駿往西王母處做客。
間列：夾雜排列。
類楊氏句：《舊唐書 楊貴妃傳》玄宗每年十月幸華清宮，國忠姊妹五家扈從，每家為一隊，著一色衣。
珊珊佩響：佩環相擊。
玉蹬之敲：指上馬。
落落：稀疏的樣子。
連錢：古有良馬稱連錢驄。
吳江句：有些版本冷字作“樂”或“落”字。胡字在粵本、歷代賦匯、癸巳類稿、圖譜原賦作“燕”。用木葉飄零形容行馬受挫。
玉門句：知雄關難入則養精蓄銳以待戰機。玉門，古關隘名。沙苑，又名沙阜，古養馬場。
臨波二句：《世說新語 術解》王武子善解馬性。嘗乘一成，著連錢障泥。前有水，終日不肯渡。
昆陽之戰：歷史上著名以少勝多戰例。王莽地皇四年，劉秀以精兵三千大敗王莽主力。昆陽，地名，在今河南葉縣北部。
優遊：從容不迫。
涿鹿之師：黃帝伐蚩尤的軍隊。
庾（yǔ）郎之失：《世說新語 雅量》庾翼向來以騎術精湛聞名，卻在為岳母表演時掉下馬來。
痴叔之奇：《世說新語 賞譽》王湛向來被人視為痴人。一次其侄王濟去看他，見他騎術不凡，見解頗精，為之大為稱奇。
鳥道：險峻的山道。
蟻封：形同螞蟻窩高低起伏的土堆。
峻阪（jùn）（bǎn）：險峻的山坡。
王良：春秋時晉國著名的騎手。
跼（jú）促鹽車：《戰國策 楚策四》有千里馬拉鹽車的故事。
造父：為周穆王駕車的人。
戀豆：貪戀槽中的草料，胸無大志。
著鞭：比喻走在前面，搶佔先機。典出自《晉書·劉琨傳》：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳。”
止蹄黃葉：將對方的馬打下去即可獲賞帖。黃葉，金錢。
異：癸巳類稿、圖譜原賦作“畫道”。 五十六採：打馬博戲共五十六採。
九十一路：指棋子的九十一條行動路線。
核（hé）其殿最：競出優勝。核同“核”，考校之意。殿最：優勝。
指麾：同指揮。
幾微：細微徵兆。
末技：末流技藝。
說梅：即望梅止渴。
蘇：甦醒。
畫餅充飢：《三國志 盧毓傳》載曹明帝語：選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。  
謝：凋謝。引申為消解。
銜枚：古時行軍為隱蔽性令兵士口含小竹棍以免發聲。
阱塹：陷阱。
尤悔：悔恨。
正經：正宗經典。
繞床二句：《晉書 劉毅傳》劉毅、劉裕諸人聚財，劉毅擲得雉，激動得繞床大叫。
瀝酒二句：《南唐近事》劉信為人所猜忌，心不自安。一次醉後說：不負公，當一擲遍赤。
平生二句：《世說新語 識鑑》桓溫伐蜀，眾以為不成功，只有劉一人說桓一定能成功。
別墅二句：《晉書 謝安傳》前秦苻堅率大壓境，眾將皆有驚惶之色。
元子：桓溫字元子。
安石：謝安字安石。
陶長沙句：《晉書 陶侃傳》諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器薄博之具，投之於江。陶侃，封長沙郡公，故稱陶長沙。
袁彥道句：《世說新語 任誕》桓溫博戲大輸，求救於袁耽，時耽正在居喪。“十萬一擲，直上百萬數，投馬絕叫，傍若無人，探布帽擲對人曰：‘汝竟識袁彥道不？’”
辭曰：本為樂曲之末章，此指結語。
佛狸：《宋書 臧質傳》劉宋時童謠“虜馬飲江水，佛狸卯年死。”佛狸，北魏太武帝跋燾的小名，此處指金主。卯年，作者此賦作於紹興四年甲寅，次年即為乙卯年。
驊騮（huá liú）騄駬（lù ěr）：皆周穆王的駿馬名。
時危句：杜甫《題壁上韋偃畫馬歌》“時危安得真致此，與人同生變同死。”正化用此意。
木蘭：即花蘭，古代女扮男裝、代父從軍的女英雄。
老矣句：曹操《步出夏門行 神龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”此反用其意。
相將：相隨。過淮水：渡過淮河，返歸故里。

參考資料：

1、陳祖美.李清照詩詞文選評.[M].上海:上海古籍出版社,2002 2、楊合林.李清照集[M].湖南:嶽麓書社出版社,1999

　　《打馬贖》不見於《宋書·藝文志》，卻著入於陳振孫《直齋書錄解題》中。《直齋書錄解題》載有《打馬賦》一卷，並雲：用二十馬，今世打馬。大約與樗蒱相類，元陶宗儀則把它刻入《說郛》中，到清代其傳本有咸豐年間南海伍崇曜《粵雅堂叢書》本，光緒年間長沙葉德輝《麗廔叢書》本，俱題為《打馬圖經》。名稱與《直齋書錄解題》相異，其原因大概《圖經》中有賦，而且賦在《圖經》中佔有相當重要的地位所致。但不管怎樣，它們指的應該是同一本書。伍氏刻本與葉氏本相較，用以葉氏本為勝，而葉氏本則來自於明沈津的《欣賞編》，在其流傳過程中據傳有格一卷不著作者姓氏，又摻入圖式一卷而陶宗儀的《說郛》中卻役有，顯然後人對其做了增改，在次序上《打馬圖經》一卷，前為序，序後為《打馬賦》。

　　從結構上看，序文不僅是《打馬圖經》之序也是《打馬賦》的序。在內容上，序文不僅介紹了《打馬賦》的創作背，而且總結了打馬的體例、經驗和方法。《打馬賦》則對打馬遊戲的整個過程作了描述。它們二者相輔相成、密不可分，正如龔克昌先生所言：《打馬圖經序》是打馬遊戲的經驗總結，而《打馬贖》則是打馬遊戲經驗的具體實踐，兩者講的實際上是同一問題。因此，只有結合《打馬圖經·序》和命辭，才能全面正確的理解《打馬賦》的內容。

　　打馬是一種博戲，由來已久而南宋尤盛，與其他遊戲相比，有自己獨特的特點：且長行、葉子、博塞、彈棋、世無傳者。打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙理不經見；藏酒、樗蒱、雙蹙融近漸廢絕，選仙、加減、抽關頭、質魯任命，無所施人智巧；大小象戲弈棋，又惟可容二人。獨採選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨採選叢繁，勞於檢閱，彼能通者少。打馬遊戲可多人蔘與，雅而不俗，又能增其智慧，故為李清照所獨喜並以打馬之戲為賦。作為棋類賦的創作者，她不是第一人，但把打馬遊戲寫入賦中卻是第一個，正如她在序中所言：“使千萬世後，知命辭打馬始自易安居士也”。《打馬賦》寫打馬遊戲但卻不是作者輕鬆、自由的遊戲之筆。而是寓有深意，這可以從其創作的背景，及題材本身的特性中看出。

參考資料：

1、陳祖美.李清照詩詞文選評.[M].上海:上海古籍出版社,2002 2、趙海梅.李清照[M].北京:中國華僑出版社地址,1996.

本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。免費釋出僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。

　　《打馬贖》不見於《宋書·藝文志》，卻著入於陳振孫《直齋書錄解題》中。《直齋書錄解題》載有《打馬賦》一卷，並雲：用二十馬，今世打馬。大約與樗蒱相類，元陶宗儀則把它刻入《說郛》中，到清代其傳本有咸豐年間南海伍崇曜《粵雅堂叢書》本，光緒年間長沙葉德輝《麗廔叢書》本，俱題為《打馬圖經》。名稱與《直齋書錄解題》相異，其原因大概《圖經》中有賦，而且賦在《圖經》中佔有相當重要的地位所致。但不管怎樣，它們指的應該是同一本書。伍氏刻本與葉氏本相較，用以葉氏本為勝，而葉氏本則來自於明沈津的《欣賞編》，在其流傳過程中據傳有格一卷不著作者姓氏，又摻入圖式一卷而陶宗儀的《說郛》中卻役有，顯然後人對其做了增改，在次序上《打馬圖經》一卷，前為序，序後為《打馬賦》。

　　從結構上看，序文不僅是《打馬圖經》之序也是《打馬賦》的序。在內容上，序文不僅介紹了《打馬賦》的創作背，而且總結了打馬的體例、經驗和方法。《打馬賦》則對打馬遊戲的整個過程作了描述。它們二者相輔相成、密不可分，正如龔克昌先生所言：《打馬圖經序》是打馬遊戲的經驗總結，而《打馬贖》則是打馬遊戲經驗的具體實踐，兩者講的實際上是同一問題。因此，只有結合《打馬圖經·序》和命辭，才能全面正確的理解《打馬賦》的內容。

　　打馬是一種博戲，由來已久而南宋尤盛，與其他遊戲相比，有自己獨特的特點：且長行、葉子、博塞、彈棋、世無傳者。打褐、大小豬窩、族鬼、胡畫、數倉、賭快之類，皆鄙理不經見；藏酒、樗蒱、雙蹙融近漸廢絕，選仙、加減、抽關頭、質魯任命，無所施人智巧；大小象戲弈棋，又惟可容二人。獨採選、打馬，特為閨房雅戲。嘗恨採選叢繁，勞於檢閱，彼能通者少。打馬遊戲可多人蔘與，雅而不俗，又能增其智慧，故為李清照所獨喜並以打馬之戲為賦。作為棋類賦的創作者，她不是第一人，但把打馬遊戲寫入賦中卻是第一個，正如她在序中所言：“使千萬世後，知命辭打馬始自易安居士也”。《打馬賦》寫打馬遊戲但卻不是作者輕鬆、自由的遊戲之筆。而是寓有深意，這可以從其創作的背景，及題材本身的特性中看出。

參考資料：

1、陳祖美.李清照詩詞文選評.[M].上海:上海古籍出版社,2002 2、趙海梅.李清照[M].北京:中國華僑出版社地址,1996.

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