除夜野宿常州城外二首原文賞析

朝代宋代 詩人蘇軾

節日 抒情 孤寂

譯文
有人邊行走邊唱歌，有人在野外啼哭，兩種聲音都令我心中傷悲，遠處的燈火夜空的疏星，漸漸地趨向暗淡低微。
病眼睡不著並非因著守歲，鄉音無人為伴我苦苦地思歸。
蓋著幾條被子雙腳依舊冰冷，知道冬霜重滿是寒氣，剛洗過頭髮覺得輕鬆，卻感知鬢髮又已變稀。
多謝殘燈並不將人嫌棄，孤舟中整夜裡許我相伴相依。

來到江南見舊歲三度辭去，真怕終身要奔走在道路。
年紀老大怕看新的日曆，辭官歸鄉準備學寫舊的桃符。
自然景物已表露春天的意味，我這病客的鬍鬚偏被霜雪找尋。
縱使窮愁潦倒但願贏得此身長健，不怕輪到我最後一個把屠蘇酒飲。

註釋
野宿：住宿在郊外。
行歌：邊行走邊唱歌，藉以抒發感情、表達意願等。《晏子春秋·雜上十二》：“樑丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出。”野哭：哭於郊外。
微：暗淡低微。
守歲：除夕習俗，熬夜迎接農曆新年的到來。
鄉音：家鄉的口音。
重（chóng）衾（qīn）：多條被子。
沐（mù）：洗髮。
“南來”句：蘇軾於熙寧四年（1071年）冬到杭州通判任，至作此詩，已度過三個除夕。歲雲徂（cú），謂年歲辭去。徂，往。
歷日：這裡指日曆。
桃符：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、鬱壘二神，能食百鬼。故俗於農曆元旦，用桃木板畫二神於其上，懸於門戶，以驅鬼避邪。五代後蜀始於桃符板上書寫聯語，其後改書於紙。
煙花：泛指春景。青春：春季。
博：贏得。長健：身體健康。
“不辭”句：古俗，正月初一家人先幼後長依次飲屠蘇酒，見《荊楚歲時記》。宋洪邁《容齋續筆》卷二“歲旦飲酒”條雲：“今人無日飲屠酥酒，自小者起，相傳已久，然固有來處。後漢李膺、杜密以黨人同系獄，值元日，於獄中飲酒，曰：‘正旦從小起。’《時鏡新書》晉董勳雲：‘正旦飲酒先從小者，何也？勳曰，俗以小者得歲，故先酒賀之，老者失時，故後飲酒。’”屠蘇，酒名，也作“酴酥”、“屠酥”。

參考資料：

1、孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：59-60 2、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：77

　　第一首詩以悲情起句，遣詞造句處處含悲。“野哭”、“病眼”、“苦思”、“霜重”、“殘燈”、“孤舟”諸語，無不充滿冷寂愁鬱的色調，望而生悲。當然，詩人如此惆悵鬱結是有特定的時空背景的。寫作此詩時，正值除夕之夜。除夕是一年的終結，站在這個時間點上，不免讓人心生歲月如流、人生易老之嘆。蘇軾說洗過頭後，感到頭輕發疏，就是這個意思，此其一。其二，除夕是閤家團圓，共享天倫的最重要節日，但詩人卻受命在外，遠離故土，思鄉之情、羈旅之意油然而生。其三，詩人彼時遷謫出京在杭州任職，是由於與改革派的王安石政見不合所致，命運多舛，仕途偃蹇的憂傷一直縈繞在他心頭，一有機會就會噴薄而出。這種情懷在第二首詩中展露得更明顯。萬家合歡的除夕之夜，詩人獨在異鄉，飽受嚴寒，輾轉難眠，觸景生情，歌哭皆悲。不過，這首詩也不盡是悲情。末尾兩句，詩人寫他從殘燈的一線光亮和小舟的一夜託身裡，感受了一絲的溫暖和美好，所以他要感謝它們，這就是蘇軾的超邁之處了。這其實也是下文寫自己的豁達樂觀張本。

　　第二首主要寫政治上的失意。首句“南來三見歲雲徂”，三年之中，詩人雖然不斷上陳己見，無奈與當權者多有不合，終不能回朝。詩人由此感嘆恐怕自己一生都要在謫居在外，奔走宦途了。第三句寫是年老心境：人老了，就不想看新的年曆，怕勾起對年華流逝的傷感。第四句中詩人自比“舊桃符”。桃符是民間新年時懸於門戶、用以辟邪的桃木，上面刻有傳說能食鬼怪的神荼、鬱壘二神的形象，一般是一年一換。“擬學舊桃符”暗指詩人要拋卻不如意的仕途。這當然是一時之意。五六兩句寫自己的老態。而詩人以“老”、“病客”自稱，實際上是就心境而言的，因為在年齡上他當時才38歲。末尾兩句是全篇之眼。詩人一掃前面的鬱悶，表示要用“窮”和“愁”換取長久的健康，要屠蘇酒來迎新年。正月初一飲屠蘇酒是一種習俗，飲用的順序是自少至老。詩人說“不辭最後飲”，表明他不以歲月流逝為意，以豁達樂觀待之。以此觀照開篇，更見蘇軾豪放曠達的情懷。

　　這兩首詩是羈愁之文，構思精巧，落墨不俗，收束更是出人意表。詩人用筆老成，寫景抒情，形象深致，曲折頓挫。

參考資料：

1、孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：59-60 2、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：77

　　宋神宗熙寧六年（1073年）十一月，蘇軾奉命往常州、潤州（今江蘇鎮江）一帶賑饑。當年除夕之夜宿於常州城外運河邊，遂有二詩。 　　

參考資料:
1、孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：59-60