夏日登車蓋亭原文賞析

朝代宋代 詩人蔡確

夏天 閒適 嚮往 歸隱

譯文
紙圍屏風石作枕頭，臥在竹床多麼清涼，久舉書卷手已疲累，拋書一旁漸入悠長夢鄉。
醒來後不覺獨自微笑，把世事細細思量，忽聽幾聲清亮的漁笛迴旋在滄浪水上。

註釋
車蓋亭：在湖北安陸西北。
書：蔡確詩有“臥展柴桑處士詩”之句，或以為“書”即指陶淵明詩集。解為一般書史亦可。
莞然，微笑貌。
滄浪（láng）：即漢水，為長江最大支流。漢水東南流經陝西南部、湖北西北部和中部。

參考資料:
1、劉永生．宋詩選：天津古籍出版社，1997：87

2、3.

　　蔡確積極支援王安石變法，元豐五年（1082年），拜尚書右僕射兼中書侍郎（右丞相）。神宗死，哲宗繼位。元祐元年（1086年），罷知陳州。元祐二年（1087年）因為“軍器監之獄”受其弟蔡碩牽連，被貶知安州（湖北安陸），夏日登車蓋亭，作了十首詩，此其第二首。 　　

參考資料:
1、霍松林 等．宋史鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：306-307

2、劉永生．宋詩選：天津古籍出版社，1997：87

　　這首詩，著意刻畫了作者貶官後的閒散之態和對隱居生活的嚮往。“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。”這兩句說：遊亭之後，便躺在紙屏遮擋的石枕、竹方床上，看了一會兒陶淵明的詩（“臥展柴桑處士詩”），感到有些倦怠，便隨手拋書，美美地睡了一覺。詩人是“夏日登車蓋亭”的，因而，讀了“紙屏、石枕、方竹床”，寫得氣清意爽；讀了“手倦拋書、午夢長”，表現了詩人閒散之態；並且從“午夢長”中，還透出一點半隱半露的訊息，這要聯絡下文來理解。

　　“睡覺莞然成獨笑”，夢醒之後，詩人“莞然獨笑”，是在“午夢長”中有所妙悟，從而領略到人生如夢，富貴如雲煙。。詩人所讀的書，是“柴桑處士詩”；詩人所作的夢，也是耕樵處士之夢；夢中是處士，醒來是謫官，他想想昔為布衣平民（“持正年二十許歲時，家苦貧，衣服稍敝。”事見《懶真子》），鴻運一來，金榜題名，仕途廿載，官至丞相，後來天翻地覆，謫居此地，如同大夢一場。由此，他想到了歸隱；想到歸隱，馬上便有隱者的呼喚——“數聲漁笛在滄浪”。而聽到了“數聲漁笛”，他的歸隱之情就表現得更加強烈了。

　　唐代詩人王維寫過一首《酬張少府》：“晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”這首詩一方面明示作者“萬事不關心”，一方面又描摹了他聆聽“漁歌入浦深”的情狀，所以歸隱的題旨比較明顯。而蔡確這首詩，卻僅以“莞然獨笑”、“數聲漁笛”揭示主旨，這就比王維之詩更形委婉；更具韻外之致和味外之旨。《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足’，遂去，不復與言。”王逸《楚辭章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水濁，喻世昏暗，宜隱遁也。”描寫閒散生活，委婉抒發歸隱之志，便是這首詩的主旨。

參考資料：

1、霍松林 等．宋史鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：306-307

　　蔡確積極支援王安石變法，元豐五年（1082年），拜尚書右僕射兼中書侍郎（右丞相）。神宗死，哲宗繼位。元祐元年（1086年），罷知陳州。元祐二年（1087年）因為“軍器監之獄”受其弟蔡碩牽連，被貶知安州（湖北安陸），夏日登車蓋亭，作了十首詩，此其第二首。 　　

參考資料:
1、霍松林 等．宋史鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：306-307

2、劉永生．宋詩選：天津古籍出版社，1997：87