次韻秦太虛見戲耳聾原文賞析

朝代宋代 詩人蘇軾

抒情

譯文
有位詩人窮不可奈，借輛車子搬家卻無物可載。恰如杜甫袋裡還有一文錢，買了鹹鹽卻買不上青菜。
我如今更似杜陵翁，右臂雖好耳朵已聾。
現在有人把螞蟻爬行當作牛鬥，我把驚雷閃電只當作耳邊風。
自覺近來已經變作超人，視而不見，聽而不聞。用不著像孫楚那樣去“枕流漱石”，人間禍福都是流水行雲。
倏忽當初本是一片好心，見到渾沌沒有五宮十分可憐。他用七天幫助渾沌鑿成七竅，七竅鑿成，渾沌便一命歸天。
飲酒賦詩本是圖個痛快酒後狂言，神仙見怪。人生識字便開始糊塗，寫出了詩文都要還債。
佛家把“五蘊”當作罪惡根源，我已經耳聾該可以稍稍心安。
可惜佛門道行我沒有修成，不見不聞還是心煩意亂！
朋友說我作啞裝聾，故作怪濤竭盡譏諷之能。
勸我不要自作聰明多說話，防止有一天耳朵長上頭頂。

註釋
⑴秦太虛：秦觀，字太虛。
⑵“借車”句：孟郊《移居》詩：“借車載傢俱，傢俱少於車。”
⑶“留得”句：杜甫《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”
⑷杜陵翁：指杜甫，號杜陵野老。
⑸“右臂”句：杜甫《清明》詩“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”聵（kuì）：聾。
⑹“人將”句：《晉書·殷仲堪傳》載，殷仲堪的父親曾患過一種奇怪的耳病，聽到床下的螞蟻動，以為是牛鬥。
⑺噫（yì）：嘆息。
⑻“聞塵”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，稱為“六根”，又進一步把這些器官的感覺稱為“六塵”。譬如耳朵是“根”，聽覺（聞）就是“塵”。聞塵掃盡，便是失去聽覺，根性空，便是耳朵這個器官等於無用。
⑼“不須”句：這裡翻用晉代孫楚“枕流漱石”這句名言。詩中的意思是，以流水作枕，是為了洗耳。
⑽“大樸”句：《莊子·應帝王》說，倏、忽二人在渾沌生活的地方相遇（“渾沌”也是一個人），倏與忽覺得渾沌沒有人們都有的七竅，很是可憐，於是便助人為樂，一天幫渾沌鑿一竅。渾沌本是活的，誰知七竅鑿完，渾沌便死了。大樸，謂原始質樸的大道。
⑾“六鑿”句：《莊子·外物》說，人的喜、怒、哀、樂、愛、惡這六種情感是“六鑿”，人有各種情緒存在，便是“六鑿相攘”，不得安寧。攘，侵犯，這裡指存在。
⑿口業：佛教語，指妄言、惡口、兩舌、綺語。這裡喻禍從口出。
⒀五蘊：佛家把色、受、想、行、識稱為“五蘊”，“五蘊皆是賊”和“六鑿相攘”意思相同。
⒁人生一病：指聽覺。差：通瘥，病癒。
⒂佯（yáng）：假裝。
⒃額癢出三耳：隋朝傳說，有個叫張審通的秀才，夜間睡夢中在冥府任記錄。一次，冥官為了獎勵他，在他額頭上也安上一隻耳朵。審通醒來後，覺得額頭髮癢，轉瞬間果真湧出一隻耳朵，比原來的聽覺更靈。於是一時傳為奇事，稱他是“三耳秀才”。但是這隻耳朵有如雞冠，頂在額頭上，有損美觀。

參考資料：

1、霍松林．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：397-400 2、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海辭書出版社，2004：80-81 3、孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：107-108

　　詩的開頭先從孟郊《移居》詩說起，因為他自己也正在“移居”（由徐州到湖州）。移居顯得如此清貧，於是他又很自然地聯想起杜甫的“留得一錢看”這句自慰兼自嘲的話。下兩句轉入耳聾。杜甫的另兩句詩：“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”若只從字面上尋找，對得上號的僅是耳聾，可是，他引這兩句杜詩，是想從整個精神上合拍，只有這樣，典才用活。“君不見詩人借車無可載，留得一錢何足賴！晚年更似杜陵翁，右臂雖存耳先聵。”這些，都是濃得化不開的牢騷塊壘。

　　下面便是正面入題，用亦莊亦諧的口氣發表議論。他說：一般人總是那麼提心吊膽，那麼戰戰兢兢，我才不哩！“人將蟻動作牛鬥，我覺風雷真一噫”，人家把螞蟻之動看作牛鬥，當成風雷，他聽來不過是一聲唉罷了。他之所以能這樣，是因為他根本就不聽，“聞塵掃盡根性空，不須更枕清流派。”患得患失之情，在他思想上已一掃而空，他已不必像古人那段“枕流洗耳”了。詩人這些話是有針對性的，因為自從他離開朝廷之後，多年來憂讒畏譏，不見不聞，反倒覺得潔淨。

　　接著，他又深一層抒發感慨說：“大樸初散失渾沌，六鑿相攘更勝壞。眼花亂墜酒生風，口業不停詩有債。”一個人若是能渾渾沌沌就好了，一有知識，便有憂患，所謂“人生識字憂患始”，知識愈多，必愈加敏感，這就更壞事了，紛紛擾擾，等於酒後生風，眼花繚亂，會惹下很多“口業”。這裡，還同時提到“詩債”，很像是針對“烏臺詩案”的讖語，但實際上詩人是不可能預知的。

　　再下面，他的感慨愈旋愈深，索性傾吐出內心的真情。他說：“君知五蘊皆是賊。”對事物的敏感於已有害，幸而他已耳聾，“人生一病今先差”，儘可不聞不問了。但是，他關注時政的心還在，一切不聞不問的努力還是會化為徒勞，所以“不見不聞還是礙”，詩人慾求超脫、終究不能超脫的心情至此和盤托出。

　　詩寫到這裡，意思已完全說清了。但為了讓詩人自己和對方都輕鬆一下，他又強顏為笑，想用幾句詼諧話遮蓋住剛才所觸及的衷曲。“今君疑我特佯聾，故作嘲詩窮險怪。須防額癢出三耳，莫放筆端風雨快。”意思是：你心疑我是裝聾，所以寫出這樣險怪的詩來作調侃，可是，你須明白，你這種過分的聰明，會使你自己受到上天的戲弄，成了“三耳秀才”。

　　這首詩，恰好總結了詩人在“烏臺詩案”之前一段時間內的思想情緒：他憂讒畏譏，卻又過於“託大”，此時還是“我覺風雷真一噫”，到烏臺詩案之時，只能“魂驚湯火命如雞”（繫於獄中所作）了。他經此打擊，創鉅痛深，所以在“詩案”以後，詩作的風格上以至手法上都有改變，由劉禹錫那樣的喜好諷刺，轉而為白居易式的曠達、陶淵明式的恬適——一句話，不再那麼天真了。

　　天真，坦率，是詩人的本性，卻又是他的苦難根源。

參考資料：

1、霍松林．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：397-400

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾四十四歲。這一年，他由徐州改知湖州，三月裡動身，四月底到達，此詩即寫於途中。到八月，他因訕謗罪下獄，也就是文學史上常提到的“烏臺詩案”，這首詩作於“詩案”前夕。

　　

參考資料:
1、霍松林．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：397-400

　　詩的開頭先從孟郊《移居》詩說起，因為他自己也正在“移居”（由徐州到湖州）。移居顯得如此清貧，於是他又很自然地聯想起杜甫的“留得一錢看”這句自慰兼自嘲的話。下兩句轉入耳聾。杜甫的另兩句詩：“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”若只從字面上尋找，對得上號的僅是耳聾，可是，他引這兩句杜詩，是想從整個精神上合拍，只有這樣，典才用活。“君不見詩人借車無可載，留得一錢何足賴！晚年更似杜陵翁，右臂雖存耳先聵。”這些，都是濃得化不開的牢騷塊壘。

　　下面便是正面入題，用亦莊亦諧的口氣發表議論。他說：一般人總是那麼提心吊膽，那麼戰戰兢兢，我才不哩！“人將蟻動作牛鬥，我覺風雷真一噫”，人家把螞蟻之動看作牛鬥，當成風雷，他聽來不過是一聲唉罷了。他之所以能這樣，是因為他根本就不聽，“聞塵掃盡根性空，不須更枕清流派。”患得患失之情，在他思想上已一掃而空，他已不必像古人那段“枕流洗耳”了。詩人這些話是有針對性的，因為自從他離開朝廷之後，多年來憂讒畏譏，不見不聞，反倒覺得潔淨。

　　接著，他又深一層抒發感慨說：“大樸初散失渾沌，六鑿相攘更勝壞。眼花亂墜酒生風，口業不停詩有債。”一個人若是能渾渾沌沌就好了，一有知識，便有憂患，所謂“人生識字憂患始”，知識愈多，必愈加敏感，這就更壞事了，紛紛擾擾，等於酒後生風，眼花繚亂，會惹下很多“口業”。這裡，還同時提到“詩債”，很像是針對“烏臺詩案”的讖語，但實際上詩人是不可能預知的。

　　再下面，他的感慨愈旋愈深，索性傾吐出內心的真情。他說：“君知五蘊皆是賊。”對事物的敏感於已有害，幸而他已耳聾，“人生一病今先差”，儘可不聞不問了。但是，他關注時政的心還在，一切不聞不問的努力還是會化為徒勞，所以“不見不聞還是礙”，詩人慾求超脫、終究不能超脫的心情至此和盤托出。

　　詩寫到這裡，意思已完全說清了。但為了讓詩人自己和對方都輕鬆一下，他又強顏為笑，想用幾句詼諧話遮蓋住剛才所觸及的衷曲。“今君疑我特佯聾，故作嘲詩窮險怪。須防額癢出三耳，莫放筆端風雨快。”意思是：你心疑我是裝聾，所以寫出這樣險怪的詩來作調侃，可是，你須明白，你這種過分的聰明，會使你自己受到上天的戲弄，成了“三耳秀才”。

　　這首詩，恰好總結了詩人在“烏臺詩案”之前一段時間內的思想情緒：他憂讒畏譏，卻又過於“託大”，此時還是“我覺風雷真一噫”，到烏臺詩案之時，只能“魂驚湯火命如雞”（繫於獄中所作）了。他經此打擊，創鉅痛深，所以在“詩案”以後，詩作的風格上以至手法上都有改變，由劉禹錫那樣的喜好諷刺，轉而為白居易式的曠達、陶淵明式的恬適——一句話，不再那麼天真了。

　　天真，坦率，是詩人的本性，卻又是他的苦難根源。

參考資料：

1、霍松林．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：397-400

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾四十四歲。這一年，他由徐州改知湖州，三月裡動身，四月底到達，此詩即寫於途中。到八月，他因訕謗罪下獄，也就是文學史上常提到的“烏臺詩案”，這首詩作於“詩案”前夕。

　　

參考資料:
1、霍松林．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：397-400