雲州秋望原文賞析
白草黃羊外，空聞觱篥哀。
遙尋蘇武廟，不上李陵臺。
風助群鷹擊，雲隨萬馬來。
關前無數柳，一夜落龍堆。
譯文
譯文
塞外空曠荒涼風光很少，只剩黃羊遊動白草也衰。觱篥一聲聲不斷地吹，思鄉的遊人聽著心哀。
愛國蘇武萬人敬慕，遠尋祠廟永不忘懷。投敵李陵卑鄙可恨，無人樂意上他的臺。
群鷹展翅在天空飛翔，搏擊生風把雲霧撥開。萬馬奔騰在原野上，白雲飄忽伴著隨來。
長城自古防災禍，柳樹萬株城前栽。一夜涼風蕭蕭颳起，落葉鋪滿龍堆地帶。
註釋
雲州：唐置，曾一度改稱雲中郡，故治在今山西大同。
白草：草名。生長在西北地區。
黃羊：哺乳動物，毛黃白色，有光澤，角短而稍彎，尾短，四肢細，生活在草原和半沙漠地帶。肉味鮮美，毛皮可做衣服。
觱篥（bì lì）：漢代傳自西域的一種管樂器。
蘇武：漢武帝時出使匈奴被扣留，勸降不允，徙北海，持漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落，留匈奴十九年，及還，鬚髮全白。歸國後，任典屬國。
李陵：李廣之孫。武帝時奉命出擊匈奴，兵敗投降。燕然山有李陵臺。
鷹擊：《左傳》文公十八年，魯大夫季文子說：“見無禮於其君者，誅之，如鷹鸛之逐鳥雀也。”暗用此典故，這裡有驅逐入侵者的意思。
關：指雁門關。
龍堆：白龍堆，即天山南路的沙漠地帶。這裡泛指塞外遼遠地區。
賞析
詩一開始，即在讀者面前展現了一幅塞上秋景圖。白草黃羊，寫目中所見。深秋時草已枯萎，其色近白，故云“白草”。出句以雲州野外所特有的典型景物——白草中的黃羊，來表現塞上的單調、荒涼。對句則寫所聞。由於吹奏者遠在視野之外，只聞其聲，不見其人，故云“空聞”。詩用一個“哀”字狀觱篥之聲，實際上是把詩人主觀的感受，強加給客觀的聲音的結果，是詩人心聲的吐露。出句與對句用一“外”字勾連，不僅具有使所見、所聞共置於一個畫面之效，同時，也形象地寫出了雲州原野之廣漠。兩句詩有聲有色，既有平面的秋景，又有空間的哀音，雖為景語，但亦微露故國之思，極富情韻。
“遙尋蘇武廟，不上李陵臺”兩句，以褒蘇貶李言志。蘇武一向被人們視為具有愛國氣節的典型。蘇武與李陵，在對待國家民族的態度上截然相反，完全屬於對立的兩類人物，因而詩人對待兩人的態度亦迥然不同。雖然李陵臺近在咫尺，但詩人卻“不上”，輕蔑之情溢於言表。儘管蘇武廟遠在他鄉，但詩人卻不畏路途遙遠，擬“遙尋”之。這樣，就把自己仰慕蘇武堅貞不屈，而鄙薄李陵投降變節之心志，曲折地表現出來。屈大均寫作此詩，並非是無病呻吟，為懷古而懷古，而是他在明亡之後，表示自己決不同清廷合作，矢志不渝忠於明室的心志的委婉流露，是他對叛降清廷的漢族士大夫的一種側面的譴責。
頸聯“風助群鷹擊，雲隨萬馬來”，由言志又轉入寫景。兩句詩寫景極為傳神。群鷹展翅搏擊長空，已見奮飛碧霄的身影；作品於“群鷹擊”之前，又著“風助”二宇，更可表現出蒼鷹那種順著風勢急速飛行的矯健不凡之態。“萬馬來”之前，又著“雲隨”二字，更可表現出駿馬四蹄騰空，凌厲飛馳，呼嘯而來的氣勢。兩句詩極力突出一種大氣磅礴的動態。但搏擊的群鷹，疾馳的萬馬卻並非實寫，而是虛寫詩人眼中的幻覺。這種假想中的幻覺，又寄託了詩人巨大的希望。詩人希望在中華大地出現群鷹搏擊長空，萬馬賓士原野那種抗清的場面。這種虛幻的景象，顯然是詩人出於反清扶明的渴望，而於無中生有的一種精神活動。但這種精神活動，卻形象而深刻地反映了詩人內心的無法直言的隱祕，是渴望得到心理滿足的一種主觀情感的表露。
尾聯“關前無數柳，一夜落龍堆”。以景語結束全詩。前人論詩論詞有所謂“清空一氣”之說。所謂“清空一氣”，不過是一種“化景物為情思”，使物中有我的一種寫法。這兩句詩即具有“清空一氣”的特點。詩人用乾枯的柳葉整夜在狂風吹動下，不斷地飄飄灑灑從樹上落下的景象，使眼前景象具有一種難以擺脫的憂鬱氣氛，從而渲染內心的哀愁。同時，又以柳葉自況飄零的身世。這樣，就使讀者在景物描寫中似乎看到了詩人自我的形象，而詩人自我的形象也似乎化入了景物。是寫物抑或是寫人。給人不即不離之感，物我似乎已融為一體。以“清空一氣”的景物收束全詩，既能宕出遠神，又得含蓄蘊藉之美，令人品味無窮。
參考資料：
1、周嘯天．《元明清名詩鑑賞》．成都：四川人民出版社，2001：761-762創作背景
清康熙七年（1668）秋，屈大均攜妻王華姜北出雁門，來到雲州。詩人在西北已留居三年，奔走聯絡，毫無結果，但他的豪情壯志並未稍衰。塞外雄奇壯麗的風光，激起了昂揚的詩情，於是詩人便寫下這首詩。
參考資料:
1、嶺南文庫編輯委員會，廣東中華民族文化促進會．《嶺南歷代詩選》．廣州：廣東人民出版社，2012：274
賞析
詩一開始，即在讀者面前展現了一幅塞上秋景圖。白草黃羊，寫目中所見。深秋時草已枯萎，其色近白，故云“白草”。出句以雲州野外所特有的典型景物——白草中的黃羊，來表現塞上的單調、荒涼。對句則寫所聞。由於吹奏者遠在視野之外，只聞其聲，不見其人，故云“空聞”。詩用一個“哀”字狀觱篥之聲，實際上是把詩人主觀的感受，強加給客觀的聲音的結果，是詩人心聲的吐露。出句與對句用一“外”字勾連，不僅具有使所見、所聞共置於一個畫面之效，同時，也形象地寫出了雲州原野之廣漠。兩句詩有聲有色，既有平面的秋景，又有空間的哀音，雖為景語，但亦微露故國之思，極富情韻。
“遙尋蘇武廟，不上李陵臺”兩句，以褒蘇貶李言志。蘇武一向被人們視為具有愛國氣節的典型。蘇武與李陵，在對待國家民族的態度上截然相反，完全屬於對立的兩類人物，因而詩人對待兩人的態度亦迥然不同。雖然李陵臺近在咫尺，但詩人卻“不上”，輕蔑之情溢於言表。儘管蘇武廟遠在他鄉，但詩人卻不畏路途遙遠，擬“遙尋”之。這樣，就把自己仰慕蘇武堅貞不屈，而鄙薄李陵投降變節之心志，曲折地表現出來。屈大均寫作此詩，並非是無病呻吟，為懷古而懷古，而是他在明亡之後，表示自己決不同清廷合作，矢志不渝忠於明室的心志的委婉流露，是他對叛降清廷的漢族士大夫的一種側面的譴責。
頸聯“風助群鷹擊，雲隨萬馬來”，由言志又轉入寫景。兩句詩寫景極為傳神。群鷹展翅搏擊長空，已見奮飛碧霄的身影；作品於“群鷹擊”之前，又著“風助”二宇，更可表現出蒼鷹那種順著風勢急速飛行的矯健不凡之態。“萬馬來”之前，又著“雲隨”二字，更可表現出駿馬四蹄騰空，凌厲飛馳，呼嘯而來的氣勢。兩句詩極力突出一種大氣磅礴的動態。但搏擊的群鷹，疾馳的萬馬卻並非實寫，而是虛寫詩人眼中的幻覺。這種假想中的幻覺，又寄託了詩人巨大的希望。詩人希望在中華大地出現群鷹搏擊長空，萬馬賓士原野那種抗清的場面。這種虛幻的景象，顯然是詩人出於反清扶明的渴望，而於無中生有的一種精神活動。但這種精神活動，卻形象而深刻地反映了詩人內心的無法直言的隱祕，是渴望得到心理滿足的一種主觀情感的表露。
尾聯“關前無數柳，一夜落龍堆”。以景語結束全詩。前人論詩論詞有所謂“清空一氣”之說。所謂“清空一氣”，不過是一種“化景物為情思”，使物中有我的一種寫法。這兩句詩即具有“清空一氣”的特點。詩人用乾枯的柳葉整夜在狂風吹動下，不斷地飄飄灑灑從樹上落下的景象，使眼前景象具有一種難以擺脫的憂鬱氣氛，從而渲染內心的哀愁。同時，又以柳葉自況飄零的身世。這樣，就使讀者在景物描寫中似乎看到了詩人自我的形象，而詩人自我的形象也似乎化入了景物。是寫物抑或是寫人。給人不即不離之感，物我似乎已融為一體。以“清空一氣”的景物收束全詩，既能宕出遠神，又得含蓄蘊藉之美，令人品味無窮。
參考資料：
1、周嘯天．《元明清名詩鑑賞》．成都：四川人民出版社，2001：761-762創作背景
清康熙七年（1668）秋，屈大均攜妻王華姜北出雁門，來到雲州。詩人在西北已留居三年，奔走聯絡，毫無結果，但他的豪情壯志並未稍衰。塞外雄奇壯麗的風光，激起了昂揚的詩情，於是詩人便寫下這首詩。
參考資料:
1、嶺南文庫編輯委員會，廣東中華民族文化促進會．《嶺南歷代詩選》．廣州：廣東人民出版社，2012：274
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屈大均（1630—1696）明末清初著名學者、詩人，與陳恭尹、樑佩蘭並稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。字翁山、介子，號萊圃，漢族，廣東番禺人。曾與魏耕等進行反清活動。後為僧，中年仍改儒服。詩有李白、屈原的遺風，著作多毀於雍正、乾隆兩朝，後人輯有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。