樑甫吟原文賞析

朝代明代 詩人劉基

詠史 借古諷今

樑甫吟，樂府曲調名，也作“梁父吟”。古辭相傳為諸葛亮所作。這首詩由現實聯想到歷史，又用歷史闡明現實，感慨遇合之難。沈德潛評曰：“拉雜成文，極煩冤瞶亂之致，此《離騷》之意也。”（《明詩別裁集》）
翳（yì）：雲霧。
淆：攪亂，搞混。
倏（shū）忽：疾速，指極短的時間。山溪：山峰和溪谷，形容高低之差異。
逢孫：本秦將，秦鄭結盟，留鄭助守衛。百里奚，原為虞大夫，晉滅虞，秦穆公聞其賢，委以國政，助秦穆公成就霸業。僖公三十二年，逢孫等潛邀秦國襲鄭，穆公諮詢百里奚、蹇叔，二人均表示反對，穆公不聽，大敗而返。事見《左傳·僖公三十三年》、《史記·秦本紀》。
赤符天子：漢光武帝劉秀。赤符，即赤伏符，新莽末年流行的一種讖語，謂劉秀上應天命，當繼漢統為帝。事見《後漢書·光武帝紀上》。
以薏苡（yìyǐ）為文犀：把薏苡草看成是犀角。薏苡，植物名，多年生草本，其果實仁即薏米，可食。文犀，有文理的犀角。
停婚僕碑：魏徵以直諫深得唐太宗敬重。魏徵臨終時，太宗將公主許魏徵子叔玉；魏徵死，太宗親撰碑文。貞觀十七年罷婚，還推倒魏徵的墓碑。事見《資治通鑑》唐紀十二、十三。
虹霓（ní）：相傳虹有雌雄之別，色鮮亮者為雄，色暗淡者為雌；雄曰虹，雌為霓。
明良：指上文提到的齊桓、秦穆、漢光武、唐太宗、燕丹和管仲、百里奚、馬援、魏徵、荊軻。際會，遇合。童角，指少兒、兒童。古代未成年者頭頂兩側束髮為髻，形如牛角，也稱總角。稊（tí），草名，此處泛指草。
皇父：指李輔國。唐肅宗尊稱其為“皇父”。豔妻，指張良娣。馬角突兀，馬生角原本指不可能之事，故曰突兀。牝（pìn）雞，母雞。古代稱女性掌權為牝雞司晨。《尚書·牧誓》：“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。”
顛倒衣裳：本指手忙腳亂，倉皇無章。蒺藜，草名，生長於沙地。詩中代指陝州。
懷沙：《楚辭·九章》中的篇名，屈原作。相傳是屈原的絕命詞。此處指懷抱石頭自沉。子胥：伍子胥，原楚大夫伍奢次子，因伍奢被殺，逃至吳，輔佐闔閭奪取王位，富國強兵，破楚復仇。夫差時，因勸夫差拒絕接受越國求和並停止伐齊而觸怒夫差。被賜劍命自盡。
⒂魑魅（chīmèi）：傳說中山林裡害人的鬼怪。
岐山：在陝西岐山縣東北，山狀如柱，故又稱天柱山。相傳周古公亶父自豳遷此。竹實，又稱竹米，竹子所結的子實。相傳鳳凰以之為食。

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　　《樑甫吟》系樂府舊題，後人多用於抒發心中不平之氣。如李白《樑甫吟》，即充滿志不得伸、懷才不遇的忿懣之情。劉基此詩借古諷今，抨擊了元末忠臣被棄、小人得志的政治現象。詩中“赤苻天子”指東漢皇帝。“乃以薏苡為文犀”，指東漢馬援從交阯回京城，帶了一車薏苡，用作種子。馬援死後，有人上書皇帝，誣陷馬援從交阯帶回的是一車明珠和有紋理的犀角，致使馬援不能安葬祖墳，朝臣不敢送葬。“停婚僕碑”指唐朝魏徵死後，受人誣陷，唐太宗下令放倒魏徵墓碑（碑文為唐太宗撰），解除自己女兒與魏徵兒子叔玉的婚約。以上兩個典故分別見《後漢書·馬援傳》和《新唐書·魏徵傳》。 　　

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　　《樑甫吟》系樂府舊題，後人多用於抒發心中不平之氣。如李白《樑甫吟》，即充滿志不得伸、懷才不遇的忿懣之情。劉基此詩借古諷今，抨擊了元末忠臣被棄、小人得志的政治現象。詩中“赤苻天子”指東漢皇帝。“乃以薏苡為文犀”，指東漢馬援從交阯回京城，帶了一車薏苡，用作種子。馬援死後，有人上書皇帝，誣陷馬援從交阯帶回的是一車明珠和有紋理的犀角，致使馬援不能安葬祖墳，朝臣不敢送葬。“停婚僕碑”指唐朝魏徵死後，受人誣陷，唐太宗下令放倒魏徵墓碑（碑文為唐太宗撰），解除自己女兒與魏徵兒子叔玉的婚約。以上兩個典故分別見《後漢書·馬援傳》和《新唐書·魏徵傳》。 　　

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　　《樑甫吟》系樂府舊題，後人多用於抒發心中不平之氣。如李白《樑甫吟》，即充滿志不得伸、懷才不遇的忿懣之情。劉基此詩借古諷今，抨擊了元末忠臣被棄、小人得志的政治現象。詩中“赤苻天子”指東漢皇帝。“乃以薏苡為文犀”，指東漢馬援從交阯回京城，帶了一車薏苡，用作種子。馬援死後，有人上書皇帝，誣陷馬援從交阯帶回的是一車明珠和有紋理的犀角，致使馬援不能安葬祖墳，朝臣不敢送葬。“停婚僕碑”指唐朝魏徵死後，受人誣陷，唐太宗下令放倒魏徵墓碑（碑文為唐太宗撰），解除自己女兒與魏徵兒子叔玉的婚約。以上兩個典故分別見《後漢書·馬援傳》和《新唐書·魏徵傳》。 　　

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