贈宣州元處士原文賞析

陵陽北郭隱，身世兩忘者。
蓬蒿三畝居，寬於一天下。
樽酒對不酌，默與玄相話。
人生自不足，愛嘆遭逢寡。

譯文

譯文
陵陽山上的隱士，是身、世兩忘的人。
他們住雜草叢生的簡陋居室，令人覺得比整個天下還寬廣。
對著酒、卻不喝，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。
人們由於不知足，故常愛嘆息自己遭遇不好。

註釋
1.元處士：即元孚。《全唐詩》卷八二三《元孚小傳》：“元孚，宣城開元寺僧，與許渾同時。”處士：未仕或不仕的人。
2.陵陽：陵陽山，在宣城。傳說是陵陽子明得道成仙的地方。據《列仙傳》：陵陽子明釣得白龍後又放掉，五年後白龍來迎，陵陽子明上陵陽山修仙，百餘年後成仙。北郭：指北郭先生廖扶。東漢人，隱居不出，專精經典，尤明天文、讖緯之術，時稱之“北郭先生”。
3.身世：身，自身。世，社會。南朝鮑照詩：“君平獨寂寞，身世兩相棄。”
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容雜草叢生。三畝居：泛指村野寒儉的住宅。
5.“樽酒”兩句：用東漢揚雄比喻元處士。揚雄字子云，為人簡易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜慾，不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤，有高名於當世。玄，指揚雄所著《太玄經》。這兩句是說：他對著酒，卻不喝，只是默默探討淵深玄妙的哲理。
6.寡：少。

參考資料：

1、陳光．杜牧詩賞讀：線狀書局，2007年：45頁 2、鄧紹基周秀才侯光復．中國古代十大詩人精品全集杜牧：大連出版社，1997年：73頁 3、劉逸生．杜牧詩選：廣東人民出版社，1984年：71頁

創作背景

　　這首詩寫於開成三年（838），當時杜牧任宣州團練判官，在尋訪深通哲理的元處士時作此詩贈與他。　　

參考資料:
1、陳光．杜牧詩賞讀：線狀書局，2007年：45頁

2、胡可先．杜牧詩選插圖版：中華書局，2009年：49頁

賞析

　　全詩描繪了元處士的隱居生活，對他的清靜無為、心與玄遊的生活方式和心境表示讚許。

　　前兩句總述，點明元處士的隱居地點和高行。在陵陽山上有一個德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個對自己、對世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進行分述。元處士居住的地方長滿了野草，但在他看來，這麼簡陋狹窄的地方，卻比整個天下都要寬廣。這些說明，正是因為他胸懷寬廣，所以才有這種感覺。元處士沉浸在自己的天地裡，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心遊太玄。他身居斗室心寬天下，達到了人生最高境界。到達這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊支撐。“玄”就是“道”。中國古代任何學派都不否認道，亦即都承認宇宙是個自然展開的過程，解決什麼問題都要捉摸道的運動變化。針對不同問題捉摸道便產生各種學說。而元處士則更希望超越一切學說而直接到達道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對元處士的讚譽。

　　最後兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。詩人認為，人生本來就有不完美的地方，元處士平時也一定常嘆息自己的人生機遇少，沒有得到好的機遇或沒遇到真正欣賞自己的人。話雖如此，語氣中卻帶著一種強烈的優越感和自得的意緒，避世而相忘於江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。

參考資料：

1、陳光．杜牧詩賞讀：線狀書局，2007年：45頁 2、李克和．昨夜星辰李商隱杜牧黃景仁詩選：嶽麓書社，2002年：85