柳州峒氓原文賞析

朝代唐代 詩人柳宗元

寫人 生活 抒懷

譯文
柳州城南連線著四通八達的渡口，峒人服飾不同言語不通無法親近。
回家去的人拿青箬竹葉裹著鹽巴，趕集來的人用綠色荷葉包著食品。
用鵝毛裝填被褥抵禦冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。
為判決案件要靠翻譯發愁，真想脫掉官服當紋身峒人。

註釋
峒：古代對廣西、湖南、貴州一帶的少數民族的泛稱。氓（méng）：民，百姓。
郡城：郡治所在地。這裡指柳州。唐李德裕《登崖州城作》詩：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”
異服：不合禮制的服飾；奇異的服裝。
殊音：異音。特殊的樂音或聲音。
青箬：箬竹的葉子。箬竹葉大質薄，常用以裹物。
趁虛：即“趁墟”。趕集。
御臘：就是禦寒的意思。臘，臘月，即陰曆十二月，是天氣很冷的時候。山罽（jì）：山民用毛製作的氈毯一類的織物。這裡指用鵝毛縫製的被子。
雞骨佔年：雞的骨頭。古時或用以占卜。
水神：水域之神；司水之神。
公庭：公堂，法庭。
章甫：古代的一種禮帽。這裡指代士大夫的服裝。文身：在身上刺畫花紋。這是古代越地的一種習俗。

參考資料：

1、王鬆齡 楊立揚 等．柳宗元詩文選譯．成都：巴蜀書社，1991：39-40

　　此詩頭二句寫初到柳州時的感受。“郡城南下接通津，異服殊音不可親。”這兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開啟下文。

　　中間四句接著寫峒氓的生活、習俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接著描寫他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。”這兩句是用倒置法，說峒氓們趕集買鹽往返甚是辛苦。第五句“鵝毛御臘縫山罽”，寫峒氓禦寒之物，說在天氣寒冷的臘月裡，峒氓們用鵝毛製成的被子來抵禦寒冷。下句接著寫峒氓的迷信風俗。“雞骨佔年拜水神”。“雞骨佔年”，是峒氓的迷信風俗，以為占卜可以知道年景的好壞。“拜水神”，即向水神禮拜。峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風俗，富有濃厚的地方色彩。

　　最後兩句抒寫心意，表示願意隨俗。“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”《莊子·逍遙遊》裡說：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷髮文身，用不著這種禮帽。這裡化用這個故事，表示願意隨俗。作者不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧願拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習俗，在身上也刺上花紋，學習他們的樣子，與他們親近。

　　這首詩用樸素的語言，如實地描寫出詩人和柳州少數民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最後卻“欲投章甫作文身。”詩人自己本來不信神，而民間有迷信風俗，但他不肯疏遠他們，而願意和他們在一起，表現出了入鄉隨俗的思想。對一個封建社會中的地方官來講，這是難能可貴的。正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實際出發，為他們興利除弊，做了不少有利於民的好事，如減輕賦稅，引導人民發展生產，改善生活，興辦學校，培養人才，特別是想方設法贖回許多被典質的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。

參考資料：

1、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：524-526

　　柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很鬱悶，經常縱情于山水以消憂，不大與人民接近。調任柳州刺史後，思想有所轉變。於是深入民間，瞭解人民的生活、風俗、習慣，關心他們的疾苦。《柳州峒氓》這首詩，就是寫他在柳州跟峒氓生活接近的情況的。 　　

參考資料:
1、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：524-526

　　此詩頭二句寫初到柳州時的感受。“郡城南下接通津，異服殊音不可親。”這兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開啟下文。

　　中間四句接著寫峒氓的生活、習俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接著描寫他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。”這兩句是用倒置法，說峒氓們趕集買鹽往返甚是辛苦。第五句“鵝毛御臘縫山罽”，寫峒氓禦寒之物，說在天氣寒冷的臘月裡，峒氓們用鵝毛製成的被子來抵禦寒冷。下句接著寫峒氓的迷信風俗。“雞骨佔年拜水神”。“雞骨佔年”，是峒氓的迷信風俗，以為占卜可以知道年景的好壞。“拜水神”，即向水神禮拜。峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風俗，富有濃厚的地方色彩。

　　最後兩句抒寫心意，表示願意隨俗。“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”《莊子·逍遙遊》裡說：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷髮文身，用不著這種禮帽。這裡化用這個故事，表示願意隨俗。作者不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧願拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習俗，在身上也刺上花紋，學習他們的樣子，與他們親近。

　　這首詩用樸素的語言，如實地描寫出詩人和柳州少數民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最後卻“欲投章甫作文身。”詩人自己本來不信神，而民間有迷信風俗，但他不肯疏遠他們，而願意和他們在一起，表現出了入鄉隨俗的思想。對一個封建社會中的地方官來講，這是難能可貴的。正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實際出發，為他們興利除弊，做了不少有利於民的好事，如減輕賦稅，引導人民發展生產，改善生活，興辦學校，培養人才，特別是想方設法贖回許多被典質的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。

參考資料：

1、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：524-526

　　柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很鬱悶，經常縱情于山水以消憂，不大與人民接近。調任柳州刺史後，思想有所轉變。於是深入民間，瞭解人民的生活、風俗、習慣，關心他們的疾苦。《柳州峒氓》這首詩，就是寫他在柳州跟峒氓生活接近的情況的。 　　

參考資料:
1、周嘯天 等．唐詩鑑賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：524-526