楊生青花紫石硯歌原文賞析

朝代唐代 詩人李賀

詠物 讚美 硯石

譯文
端州石工的手藝真是靈巧如神，磨刀採石山頂上，猶如腳踏青天割紫雲。
硯臺削磨均勻，註上水，像滿含的嘴脣，硯臺裡花紋隱現彷彿萇弘的碧血印痕。
紗帳中白天暖融融，磨動的墨花添春意，輕盈的墨泡和漂動的墨沫散發出鬆麝的芬芳。
墨汁幹潤濃淡，墨腳都均勻穩定，小小硯臺裡的墨汁像秋空般光潔，沒半點濁渾。
用筆尖蘸著墨花，發出細微、清新之聲，那又大又粗的孔硯有什麼值得稱頌！

註釋
楊生：硯臺的主人。青花紫石硯：有青色紋理的紫石端硯，是唐代的一種名貴硯臺。青花：即硯上的“鴝鵒眼”。
端州：今廣東高要縣一帶，境內出石硯。
“踏天”句：石工登上峰頂開採硯石，好像拿刀割取天上的紫雲一樣。
傭（yōng）刓（wán）：均勻地削磨。抱水：注滿水。脣：指硯脣，盛水處。
萇（cháng）弘：周朝人，傳說他死後三年，血化為碧玉。這裡形容硯臺裡隱約出現的青花紋理，猶如萇弘的碧血。
紗帷（wéi）：紗帳。這裡指書房。
漚（òu）：浸泡。沾水磨墨的意思。鬆麝（shè）：磨墨時候發出鬆麝的芳香。薰（xūn）：香氣。
膩：潤。薄：淡。重：濃。腳：墨腳，即墨錠下端接觸硯石的部分。勻：均勻穩定。
數寸：指硯臺上的墨。光秋：形容墨汁猶如光潔的秋空。
圓毫：指毛筆。促點：用筆蘸墨時的動作。
孔硯：孔子用過的硯臺。寬頑：笨頭笨腦。一作“寬碩”。何足雲：不值得稱道。

參考資料：

1、馮浩非 徐傳武．李賀詩選譯．成都：巴蜀書社，1991：161-163

　　端州（今廣東肇慶）石硯，即端硯，石質堅實、細潤，發墨不損毫，利於書寫，而且造型美，雕琢精，唐代已享盛名，大書法家柳公權論硯時曾推為第一。當時楊生正有這麼一塊青花紫石硯，李賀便欣然命筆，一氣寫下了這首筆飽墨酣的讚美詩。 　　

參考資料:
1、陳邇冬 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1029-1031

　　此詩一開頭，就把讚辭獻給青花紫石硯的採製者端州石工，稱他們“巧”技賽過“神”功。“巧”、“神”這等字眼，用在這裡，卻力透紙背。

　　接著，用神奇的彩筆描繪採石工人的勞動。唐代開採端硯石的“硯坑”，只有西江羚羊峽南岸爛柯山（一稱斧柯山）的下巖（一名水巖，後稱老坑）、中巖、上巖和山背的龍巖，其中僅下岩石有“青花”。楊生的這個硯，應是下巖所產的“青花紫石”。據宋代無名氏《端溪硯譜》說：“下巖之中，有泉出焉，雖大旱未嘗涸。”又說：“下巖北壁石，蓋泉生石中，非石生泉中。”採石工人則在巖穴下面那種水流浸淋的環境中操作。所以“踏天磨刀割紫雲”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。燈光閃爍在水面上，而岩石的倒影反映於水面，水面就像天幕，倒影就像凝雲。開石用錘鑿，李賀既以石為“雲”，自然就說用“刀割”了。這裡的“天”可“踏”，“雲”可“割”，把端州石工的勞動寫“神”了。

　　“傭刓抱水含滿脣”，“傭”是說把石塊磨治整齊，“刓”是說在石面上雕刻成型。這一句寫磨製雕刻石硯，極言工技的精巧。

　　“暗灑萇弘冷血痕”，寫紫石硯上的青花。唐人吳淑《硯賦》說：“有青點如筋頭大，其點如碧玉晶瑩。”人們所重，即是紫石中隱含有聚散的青花。《莊子·外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”這裡以“萇弘冷血痕”來形容硯上的青花。清代朱彝尊說：“沉水觀之，若有萍藻浮動其中者，是曰青花。”（《曝書亭集》）青花在水中才顯出它的美，所以前句用“抱水”。這裡用“暗灑”二字，說的是“萇弘冷血痕”般的青花。“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫鬆麝薰”，寫把硯放置在書齋中，在天氣暖和的時候試墨。試墨時用水不多，輕磨幾下，墨香已經飄滿了室內。表面上是寫墨的好——是最好的“松煙”和“麝香”所制；而實際上是寫硯的好，容易“發墨”。

　　“幹膩薄重立腳勻”，仍是寫硯。硯要“扣之無聲”、“磨墨無聲”才是佳品。這塊硯，石質幹（不滲水）而膩（細潤），硯體薄（平扁）而重（堅實穩重），品質極佳。所以在磨墨的時候，硯腳緊貼案上，不側不倚，在那上面磨墨，平穩勻稱。

　　“數寸光秋無日昏”，寫墨的色澤很明淨，沒有絲毫的昏暗和朦朧。“數寸”是說硯體不大。李之彥在《硯譜》裡說：“惟斧柯山出者，大不過三四指。”正合“數寸”的說法。所以末句的“寬碩”，剛好與此相對。

　　“圓毫促點聲靜新”，是說筆蘸了墨以後變得圓潤飽滿，硯不傷筆毫，拿起筆來點畫，紙上有輕微的細靜清新的聲音，而不是說硯有聲音。這一句由墨寫到筆，但還是歸結到寫硯的美。

　　以上對青花紫石硯的讚詞已經足夠了，但詩人意猶未盡，忽然來了一句“孔硯寬頑何足雲”。“寬頑”這個詞，有些版本作“寬碩”，其實用“寬碩”與上文的“數寸”對應得更好。孔子名丘，字仲尼，後人稱他的出生地為尼山，好事的人取尼山石為硯，藉以“尊聖”。然而尼山硯並不實用，徒有其名，所以李賀在詩的結尾處說“何足雲”，與起句“端州石工巧如神”意思暗對。一起一結，表面上沒有多少意義，實際上是有內在含義的。詩人心中的天平，稱人稱硯，都是有所輕重的。

　　這首詩通篇寫硯：硯質，硯色，硯型，硯體，硯品，硯德。而硯的使用，又離不開墨、筆、紙，尤其是墨，所以寫的時候也會涉及。它們雖然是作陪襯的，卻襯托出了青花紫石硯的美。全詩一句接一句，一路不停，絡繹而下，如同纓絡垂下；字句精煉，語言跳躍，沒有一處浪費筆墨，也沒有一處用語晦澀的地方。如果不是十分熟悉硯中的學問，極難寫出這種酣暢淋漓、妥切中肯的詩歌。

參考資料：

1、陳邇冬 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1029-1031

　　端州（今廣東肇慶）石硯，即端硯，石質堅實、細潤，發墨不損毫，利於書寫，而且造型美，雕琢精，唐代已享盛名，大書法家柳公權論硯時曾推為第一。當時楊生正有這麼一塊青花紫石硯，李賀便欣然命筆，一氣寫下了這首筆飽墨酣的讚美詩。 　　

參考資料:
1、陳邇冬 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1029-1031

　　此詩一開頭，就把讚辭獻給青花紫石硯的採製者端州石工，稱他們“巧”技賽過“神”功。“巧”、“神”這等字眼，用在這裡，卻力透紙背。

　　接著，用神奇的彩筆描繪採石工人的勞動。唐代開採端硯石的“硯坑”，只有西江羚羊峽南岸爛柯山（一稱斧柯山）的下巖（一名水巖，後稱老坑）、中巖、上巖和山背的龍巖，其中僅下岩石有“青花”。楊生的這個硯，應是下巖所產的“青花紫石”。據宋代無名氏《端溪硯譜》說：“下巖之中，有泉出焉，雖大旱未嘗涸。”又說：“下巖北壁石，蓋泉生石中，非石生泉中。”採石工人則在巖穴下面那種水流浸淋的環境中操作。所以“踏天磨刀割紫雲”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。燈光閃爍在水面上，而岩石的倒影反映於水面，水面就像天幕，倒影就像凝雲。開石用錘鑿，李賀既以石為“雲”，自然就說用“刀割”了。這裡的“天”可“踏”，“雲”可“割”，把端州石工的勞動寫“神”了。

　　“傭刓抱水含滿脣”，“傭”是說把石塊磨治整齊，“刓”是說在石面上雕刻成型。這一句寫磨製雕刻石硯，極言工技的精巧。

　　“暗灑萇弘冷血痕”，寫紫石硯上的青花。唐人吳淑《硯賦》說：“有青點如筋頭大，其點如碧玉晶瑩。”人們所重，即是紫石中隱含有聚散的青花。《莊子·外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”這裡以“萇弘冷血痕”來形容硯上的青花。清代朱彝尊說：“沉水觀之，若有萍藻浮動其中者，是曰青花。”（《曝書亭集》）青花在水中才顯出它的美，所以前句用“抱水”。這裡用“暗灑”二字，說的是“萇弘冷血痕”般的青花。“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫鬆麝薰”，寫把硯放置在書齋中，在天氣暖和的時候試墨。試墨時用水不多，輕磨幾下，墨香已經飄滿了室內。表面上是寫墨的好——是最好的“松煙”和“麝香”所制；而實際上是寫硯的好，容易“發墨”。

　　“幹膩薄重立腳勻”，仍是寫硯。硯要“扣之無聲”、“磨墨無聲”才是佳品。這塊硯，石質幹（不滲水）而膩（細潤），硯體薄（平扁）而重（堅實穩重），品質極佳。所以在磨墨的時候，硯腳緊貼案上，不側不倚，在那上面磨墨，平穩勻稱。

　　“數寸光秋無日昏”，寫墨的色澤很明淨，沒有絲毫的昏暗和朦朧。“數寸”是說硯體不大。李之彥在《硯譜》裡說：“惟斧柯山出者，大不過三四指。”正合“數寸”的說法。所以末句的“寬碩”，剛好與此相對。

　　“圓毫促點聲靜新”，是說筆蘸了墨以後變得圓潤飽滿，硯不傷筆毫，拿起筆來點畫，紙上有輕微的細靜清新的聲音，而不是說硯有聲音。這一句由墨寫到筆，但還是歸結到寫硯的美。

　　以上對青花紫石硯的讚詞已經足夠了，但詩人意猶未盡，忽然來了一句“孔硯寬頑何足雲”。“寬頑”這個詞，有些版本作“寬碩”，其實用“寬碩”與上文的“數寸”對應得更好。孔子名丘，字仲尼，後人稱他的出生地為尼山，好事的人取尼山石為硯，藉以“尊聖”。然而尼山硯並不實用，徒有其名，所以李賀在詩的結尾處說“何足雲”，與起句“端州石工巧如神”意思暗對。一起一結，表面上沒有多少意義，實際上是有內在含義的。詩人心中的天平，稱人稱硯，都是有所輕重的。

　　這首詩通篇寫硯：硯質，硯色，硯型，硯體，硯品，硯德。而硯的使用，又離不開墨、筆、紙，尤其是墨，所以寫的時候也會涉及。它們雖然是作陪襯的，卻襯托出了青花紫石硯的美。全詩一句接一句，一路不停，絡繹而下，如同纓絡垂下；字句精煉，語言跳躍，沒有一處浪費筆墨，也沒有一處用語晦澀的地方。如果不是十分熟悉硯中的學問，極難寫出這種酣暢淋漓、妥切中肯的詩歌。

參考資料：

1、陳邇冬 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1029-1031