四川省峨眉山導遊詞範文

　　峨眉山，位於中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山;是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝區。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。希望你們喜歡。

　　峨眉山概況：峨眉山位於四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運動，造就了地球上最年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，其地質地貌獨特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，內涵豐富，構成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”、“仙山佛國”之稱，並有“峨眉天下秀”之讚譽，難怪明代詩人周洪謨在詩中讚歎：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。”

　　峨眉山早在春秋戰國時，就開始聞名於世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現峨眉之名，我國地理學奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經注》中雲：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉。”《犍為郡志》描繪得更加繪聲繪色：“此山雲鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細而長，美而豔也。”因用於山名，故後世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來。縣以山為名，隋開皇十三年也就是公元593年置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣;，峨眉縣撤縣建市。

　　峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風光、悠久的歷史遺存、神祕的佛門文化。

　　[峨眉山博物館] 是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報“全國博物館十大陳列展覽精品”，經過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館佔地2萬平方米，投資2千萬元，2001年2月進入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產的縮影。

　　[聖積晚鐘] 峨眉十景之一，也是唯一的一處人文景觀“聖積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鍾”來概括。小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和諧地融為一體。銅鐘最先是懸掛在峨眉縣城南的聖積寺內，後移於此，“巴蜀鐘王”重達12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，脣厚10釐米，脣似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鍾又稱“蓮花鐘”或“八卦鍾”。鐘體內外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經支援佛教發展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經》文和鍾銘佛偈共約六萬餘字，是研究中國佛教史的可貴物證。

　　[報國寺] 圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點”。建於明萬曆四十三年公元1615年，它的歷史並不長，僅僅只有近400年，建立時不叫“報國寺”，報國寺旁有兩棵國家一級保護植物“桫欏”，是峨眉山最古老的蕨類植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀留存下來唯一倖存的木本蕨類，是與恐龍同時代的植物，被人們稱之為“活化石”。

　　[珍稀動植物] 峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低雲、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園，景區植被覆蓋率近達90%。全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當於歐洲植物種類的總和，佔中國植物物種總數的1/10，佔四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達100餘種，是名符其實的“植物王國”。特別種屬有距今1億多年到7千萬年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時代的植物;珙桐，又名鴿子樹，每年四月花開的季節，遠望如群鴿棲樹，非常漂亮。據說，美國白宮外的珙桐樹便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。另外還有洪椿、銀杏、連香樹等珍稀樹種，大家可以在這園中找到它們的身影。這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類野生動物提供了繁衍生息的樂園，全山共有2300多種動物，其中珍稀特產物種和以峨眉山為模式產地的有157種，目前屬首批國家級保護的有29種，佔全國保護動物總數的12.08%，真是當之無愧的“動物樂園”。

　　[萬年寺] 藏在的石梯盡頭，石梯108級，所謂108種煩惱，登上去我們便將種種煩惱通通踩在腳下、拋於腦後。萬年寺來歷非凡，1600多年的歷史，前後經歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關，第一次是東晉安帝隆安三年公元399年，由慧持大師開建，因當時供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應運而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時期，因敕建成都大慈寺的推進，普光寺得以復興，由於設定神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年公元887年，慧通禪師來峨眉山，他觀天象，查地經，見峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀於火，於是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三雲二水抑壓火星”之說中的一水;第四次是宋太平興國五年980年，宋太宗趙光義聽說峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經。太宗見他涵養深厚，知識淵博，十分欣賞，賜詩讚譽。一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢託茂真說解，茂真說：“當有儲嗣”。太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預言不久，當時已身懷六甲的皇后果然生了一個兒子，即後來的宋真宗趙恆。

　　太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內侍張仁贊攜金入蜀，於成都鑄造普賢銅像，運至萬年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。至此，萬年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。後經通天和尚多年的努力，使萬年殿宇增為13重，常住僧人數百，在明代時成為山中最大的叢林。第五次，到了明萬曆二十七年公元1599年，一場大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒燬。當時萬曆皇帝明神宗朱翊鈞對峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天最具特色的無樑磚殿，御題“聖壽萬年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“聖壽萬年寺”，簡稱“萬年寺”，一直沿用至今。萬年寺總佔地面積2萬平方米，總建設面積約1萬平方米，寺廟佈局三點一線，錯落有致。由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且裡面藏有許多寶物。

　　[華藏寺] 全稱為永明華藏寺，從開建至今進行過三次更名，同時殿頂也經過幾更換。華藏寺開建於公元1世紀，當時稱普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。明洪武初約為公元1377年，國師寶曇奉來山，換為鐵瓦，所以又俗稱鐵瓦殿。1433年，山西五臺山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來蜀，於寺後高處鑄造大峨山銅殿。銅殿於1483年造好。

　　用了上百萬斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來，殿頂滲以真金，太陽照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱金頂。120年後，即明萬曆三十年公元1602年，明神宗朱翊鈞在敕建萬年寺無樑磚殿的同時，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，並親題寺名，金頂的名氣也越來越大。可惜，在清光緒十六年公元1890年毀於火災，兩年後，月照和尚重建改為磚木結構，大殿的脊樑上置以滲金金頂，仍不失金頂的稱善。1972年4月8日的一場大火，華藏寺被燒成一片灰燼，倖存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。

　　“銅殿銅壁”上刻小佛88尊，經文數百字，現存放於臥雲庵。銅碑現存於華藏寺的彌勒殿。現在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，於1990年9月11日，舉行了盛大的落成開光典禮。現在的建築佈局、風格與原來的華藏寺基本吻和，建築面積1695平方米，較前擴大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿金頂。

　　華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向西藏而立。西藏僧眾對峨眉山是最情有獨鍾的，每年都有很多藏傳佛教徒來峨眉山朝拜。清康熙年間，西藏宗教領袖第六世達賴倉央嘉措到峨眉山朝拜普賢引自藏族學工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》。從此，每年都有藏傳佛教徒來山朝拜普賢了。

　　峨眉山導遊詞範文精選

　　各位遊客們，我們既將到達位於四川的峨嵋山。現在請先讓我做一下自我介紹吧﹗我叫xxx，大家可以叫我x導。

　　我們現在位於四川的峨嵋山，我們上山的時候一定要注意安全，以防捽倒。還有，不要亂丟果皮，食品塑料袋等垃圾。我們現在到了峨嵋山的生態猴區。這些猴子雖然也愛吃蕉和桃子，但是它們吃東西的時候喜歡縮在角落吃，所以你是看不到它那吃東西的樣子的。

　　峨嵋山腳下的中心有一個大大的金色們佛像的下面有幾隻動物，還有上百個動物雕像圍成一個大圈，所有的動物雕像頭都朝著佛像。傳說，在很久很久以前，地球上有一個怪物，它無惡不作，有一天那個怪物到峨眉山做惡，有一個神仙剛好路過，他跟那個怪物大戰了三個回合，決定把那個怪物給封印了。然後，他叫上所有動物讓大家齊心合力的把他封印。結果就把它封印在地底下。

　　就快到火車站了，我要和大家說再見了。常言說：“相見時難別亦難，送君千里終有別。在這裡，我真心祝福大家一路平安﹑閤家安康，希望你們下次去旅遊，我還當你們的導遊﹗

　　峨眉山導遊詞的範文

　　先生們，女士們：

　　歡迎大家來到四川峨眉山!

　　峨眉山，位於中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山;是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝區。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。

　　峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之為仙山佛國、植物王國、動物樂園、地質博物館等，素有峨眉天下秀之美譽。唐代詩人李白詩曰：蜀國多仙山，峨眉邈難匹 ;明代詩人周洪謨讚道：三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊 ;當代文豪郭沫若題書峨眉山為天下名山。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、遊覽觀光、科學考察和休閒療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、遊人不絕，永葆魅力。其主要特色為：

　　一、絢麗的自然風光

　　峨眉山高出五嶽、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千。素有一山有四季，十里不同天之妙喻。清代詩人譚鍾嶽將峨眉山佳景概為十景：金頂祥光、象池月夜、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴雲、聖積晚種。現在人們又不斷髮現和創造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽泉、龍江棧道、龍門飛瀑、雷洞煙雲、接引飛虹、臥雲浮舟、冷杉幽林等，無不引人入勝。進入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰迴路轉，雲斷橋連。

　　澗深谷幽，天光一線。萬壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩;靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬物萌動，鬱鬱蔥蔥;夏季百花爭豔，奼紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛;冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、雲海、佛光、晚霞，令你心曠神怡;西眺皚皚雪峰貢嘎山、瓦屋山，山連天際;南望萬佛頂，雲濤滾滾，氣勢恢弘;北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有一覽眾山小之感慨。

　　二、悠久的佛教文化

　　峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教聖地之一。相傳佛教於公元1世紀即傳入峨眉山。近2016年的佛教發展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。目前，全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動，工藝精湛。如萬年寺的銅鑄普賢騎象，堪稱山中一絕，為國家一級保護文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報國寺內的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經、華嚴銅塔、聖積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨樹一幟。峨眉山武術作為中國武術三大流派之一享譽海內外。這些豐富的佛教文化遺產是中華民族文化寶庫中的瑰寶。

　　三、豐富的動植物資源

　　秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有古老的植物王國之美稱。由於特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和複雜的土壤結構，為各類生物物種的生長繁衍創造了絕好的生態環境，因此在方圓154平方公里的範圍內生長著高等植物3200多種，有人說峨眉山植物種類的數量相當於整個歐洲植物種類的總和。在峨眉山生長的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿;有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動物創造了一個天然的樂園。

　　峨眉山有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷳雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環毛大蚯蚓等。特別是見人不驚，與人同樂的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨具一格的活景觀而聞名中外。

　　四、神奇的地質博物館

　　中國地質史上中生代末期的燕山運動奠定了峨眉山地質構造的輪廓，新構造期的喜馬拉雅運動，及其伴隨的青藏高原的強烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀以來，除缺失中、晚奧陶世、志留紀、泥盆紀、石炭紀沉積外，其餘各時代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標誌的大量的生物化石，為研究沉積相、復原古環境、進行全球生物地層學及生物地理學研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對前寒武系--寒武系界線的研究，碳酸鹽臺地沉積相的研究，中、下三疊統龍門洞剖面對潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性岩漿噴溢的峨眉山玄武岩對大陸裂谷作用，上地幔深部過程，岩石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價值，已成為中外學者進行地學科研的基礎。峨眉山獨特的地質特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創造了先決條件。

　　峨眉山自1979年對外開放以來，已有70多個國家和地區的約2016多萬遊人前去旅遊。近年來年均遊客都在150萬人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅遊線路之一，景區設施齊備，全山有飯店300餘家，床位10000多張，其中星級賓館、涉外定點飯店10餘家，旅行社5家，旅遊車輛200多輛。全山亭、臺、樓、閣寺廟建築與自然景觀交相輝映，生態環境保護完好，旅遊環境非常優美。

　　峨眉山距四川省會成都市150公里，與樂山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經過，地理位置優越，景區內外交通暢達，食、宿、行、遊、購、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現代旅遊新格局，能供人們前去遊覽、朝拜和從事植物、動物、地質、地貌、氣象、考古、宗教等多學科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風景名勝區。

　　峨眉山，正敞開胸懷，以嶄新的姿容歡迎您--五湖四海的佳賓。

　　報國寺景區

　　報國寺景區為峨眉山低山區，海拔550-1000米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對集中，人文景觀豐富。有著名的報國寺、伏虎寺等古代建築;有珍貴的華嚴銅塔、聖積銅鐘等佛教文物;有蘿峰晴雲、大峨山潮等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風蝶等珍稀動物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區內有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養所、林業招待所，還有整潔、衛生、幽靜、舒適的私營旅舍。郵電通訊設施先進，交通暢達，車輛方便，是旅遊觀光、休閒療養、各種會議、商貿洽淡的最好去處。

　　1. 天下名山牌坊

　　我身後這座天下名山牌坊，於1993年4月重建。正額天下名山是郭沫若1959年題寫;背面佛教聖地四字，由中國佛教協會會長趙樸初手書。牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，採用銅筋混泥土結構的仿木建築形式。飛簷翹角，古樸典雅，具有明、清建築風格，是我國目前最大的牌坊之一。牌坊兩側，古榕相襯，雄偉壯觀;道路兩旁的行道樹，整齊蔥鬱，宛如儀仗隊恭迎佳賓。從這裡向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥雲繚繞。朋友，神祕的仙山近在咫尺。

　　2.報國寺

　　報國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協會所在地，是峨眉山佛教活動的中心。這裡寺周楠樹蔽空，紅牆圍繞，偉殿崇巨集，金碧生輝，香菸嫋嫋，磬聲頻傳。此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，後倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一隻美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威武雄壯，就象左右門衛，守護著這座名山寶剎。山門上：報國寺大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。此廟最初名會宗堂，明代萬曆四十三年公元1615年，明光道人建於伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道三教會宗的意思。

　　寺裡供奉三教在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因為峨眉山是普賢道場;道教是廣成子，據說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，後來隱居峨眉山。會宗堂的建立，反映了明、清時期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。清初會宗堂遷至現址，順治九年公元1652年，行僧聞達重修。康熙四十二年公元1703年，根據佛經中報國主恩的意思，御賜報國寺名，同治五年公元1866年暮春僧廣惠擴建。

　　解放後多次維修，1986年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對聯鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。就是對報國寺這隻金鳳凰圍景物的生動描寫。橫匾普照禪林和普放光明，同是一個意思：佛教稱峨眉山為大光明山，晝有神奇的佛光出現，夜有萬盞聖燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊鶴駐雲歸，意為鶴停下了，雲歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門上的聯語：獨思喻道，敷坐說經。前者是說靠自己的思維明白佛經的道理，就是佛學講的獨覺境界。後句是說高僧大德鋪設好法座向弟子講經說法。

　　第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。彌勒是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次於佛。釋迦牟尼佛說，他滅度後五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。所以稱他為未來佛。門上這副對聯：看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相;願你清心滌慮，好去睹金頂祥光。上聯描寫彌勒的形象，說他還只是菩薩;下聯是說祝願所有遊山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等於沒有到峨眉山。這裡祝願大家都登上金頂，佛光正等待著你們。再請看這副對聯：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於人無所不容。這是對彌勒菩薩的畫像，體現了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。

　　彌勒後殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護法神，身穿冑甲，右手託山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙脣緊閉，威武剛強，正氣凜然。第二殿大雄寶殿，大雄是佛經中說的唯大唯雄的意思，殿裡供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀後期印度迦毗羅衛國現在尼泊爾境內釋迦部落淨飯王的兒子，俗稱喬達摩，名悉達多。由於那時社會的動盪和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經過六年苦行，嚐盡千辛萬苦，最後又經過七天七夜的禪思靜慮，終於徹悟大覺，成了佛。看門柱上這副對聯：教演三乘，廣攝萬類登覺路;法傳千古，普度眾生證菩提。

　　三乘是佛教引導教化眾生達到解脫的三種方法、途徑。一般稱聲聞、緣覺、菩薩為三乘。聲聞是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。緣覺是觀因緣無師自悟。菩薩即菩提薩垂，就是以佛道救眾生。這裡可以將三乘概括為：他覺--自覺--覺他三種境界。整個意思是說：通過佛教的三種途徑，引導教化眾生走上覺悟之路，達到解脫的目的。再請看這副聯語：秋月朗清空，五夜山風獅子吼;菩薩開覺路，千年花雨象王宮。

　　上聯是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風如佛在說法時果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。下聯是說普賢菩薩在峨眉山象王宮向四眾弟子講經說法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。還有一副聯語：龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養道心。便是對山門那塊橫匾鶴駐雲歸的最好解釋。釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱為文殊師利，意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。

　　這副聯語就是對他的評價：智鏡高懸施法雨;慧燈遍照應群機。把智慧二字嵌入聯中，意思是文殊菩薩用智慧潤澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名乞叉底櫱沙，譯為地藏，佛經中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑託，要在釋迦佛滅度後，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發誓：地獄未空，誓不成佛。這副對聯就是讚頌他度脫沉淪決心的偉大精神：聖願巨集深，欲使出冥清罪案;迷途覺悟，難教沉溺負慈恩。

　　殿內左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。後龕內供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱接引佛、無量壽佛，是西方極樂世界的教主。登上石階便是第三殿七佛殿。請先看這副對聯：功德逾恆河，七寶莊嚴大千世界;層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲崑崙。什麼是功德 ?就是做的好事，恆河是恆河沙的簡稱，七寶一般指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。這裡泛指珍貴的材料。大千世界，佛教指整個宇宙。霄漢指雲霄和天河。伯仲即兄弟，崑崙即喀喇崑崙山。整個意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個世界，其功德超過了印度恆河裡沙的數量;大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插雲霄，可與巍巍崑崙山媲美。

　　殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其餘六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無屍棄佛、南無毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱脫紗塑造。這就是先塑好壞模，然後在坯模上面塗上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待幹後脫去坯模，最後彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、儲存久等特點。這反映了我國古代塑造藝術的精湛。七佛皆盤腿坐蓮臺，體態勻稱，莊嚴肅穆，乍一看似乎形態都一樣，細細審視，表情各有變化，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢，佛教稱為印相。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其餘三指自然舒展。

　　這一手印象徵佛在說法，稱為說法印。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示禪思，使心安定，叫法界定印。體態、手勢和麵部表情，都體現了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。有朋友問，七佛蓮臺下的小鬼是什麼意思?這有兩種解釋：其一，蓮臺又稱金剛座或須彌座，意思是佛的法座象須彌山古印度傳說中的山名那樣高大、堅實，座下塑造的是金剛力士，肌肉發達，面部猙獰，對邪惡起震懾作用;其二，釋迦牟尼佛度六道時拯救出來的餓鬼，他們為了報佛恩，都蹲在金剛座下，聽經護座。

　　這裡還有一副禪聯：覺樹開曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提。覺樹即菩提樹，曇花即優曇花，為無花果類，這裡指祥瑞之花。三世佛即過去、現在、未來三世佛。彼岸即涅磐，就是佛教徒圓寂。佛教認為人包括肉體和靈魂兩個部分，修成正果的人，死後靈魂不滅，要到另一個世界--西方極樂世界。靈芽，泛指具有靈性的花木。如來，即真如，指佛所說的絕對真理。也就是循此真理達到佛的覺悟。攝受，佛以慈心攝取眾生。菩提即覺悟。整個意思是：菩提樹開著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個世界眾生，一起到達極樂境界;峨眉長著有靈性的植物，七尊如來佛哀憐接受了億萬眾生，幫助他們覺悟。左壁掛有七佛偈木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅書，是一件珍貴的文物。左邊是吟翠樓，上懸蔣介石1935年在峨眉寫的精忠報國橫匾，右邊的客房，叫待月山房。

　　七佛殿後，以觀音菩薩塑像為主，結合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。觀音又叫觀世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經說，觀世音菩薩能顯現多種化身，說法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾淨瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立於荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關雲長，再旁為西、北天王，執傘、握蛇。另外還有羅漢伏虎、蒲公採藥，最高處是唐僧師徒取經像。群像右側還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫王，他是東方淨琉璃世界的教主。相傳他在成佛時曾發下十二大誓願，願除一切眾生疾苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。

　　最後一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語為三曼多跋陀羅即普遍賢善的意思。普賢因廣修十大行願，又稱大行願王。願是理想，行是實踐。峨眉山是普賢菩薩道場，所以將他供於最後一殿。殿門上寫著金粟莊嚴便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛心。意思是用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛佛之心。還有一副聯語：普濟有情，願王垂慈，宛向峨眉尋妙諦;賢德無量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心。上聯是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯是眾生瞻仰菩薩的無限賢德，在空靈寂靜時感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為藏經樓，是儲存經卷的地方。

　　沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側，是峨眉山佛教協會，再下至大雄殿右側，為新建的祗園，是接待國內外佛教團體和講經的地方。通過隔牆圓門，便是花影亭，裡面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。整個寺廟系典型的庭院建築，佔地60餘畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。佛教協會的許多大型法會都在這裡舉行。這裡接待過許多黨和國家領導人以及外國名人、佛教團體。報國寺給他們留下了深刻的印象。現在請隨我到對面的鳳堡鍾亭參觀。

　　3.鳳堡鍾亭

　　這裡叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之字形坡道上去，便見紅柱六角重簷鍾亭，亭額懸聖積晚鐘橫匾。聖積晚鐘原為峨眉山十景之一。今聖積寺已不存在，裡面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。高2.3米，脣徑2米，脣厚10釐米，重12.5噸，鍾脣為12缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門外的聖積寺內。早晚撞擊，聲音巨集亮，半夜撞擊，15公里內也能聽見。佛教認為鐘聲可以警醒頑愚。聽見鐘聲可以自我反省，檢討自己的過失，規正自己的行為。所以寺裡的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽為巴蜀鐘王，是一件很珍貴的文物。好了，現在請遊客們前去伏虎寺參觀。

　　4.虎溪精舍

　　從報國寺右，沿公路上行1公里就是伏虎寺。那座高大的木質斗拱伏虎寺牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂迴林中。溪上橫架著虎浴、虎溪、虎嘯三道廊橋。整潔的石級曲徑，將把你們引入密林深處。你們看，這片桫欏樹，是大型木本蕨類植物，是與恐龍同時代的古老植物。由於地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山複雜地形的庇護下，這片桫欏樹得以儲存至今。林間野花，送來陣陣芳香;溪中流水，奏出動聽的旋律。瞧!眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見蹤影。啊，原來它停在樹枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認，這就是珍稀動物--枯葉蝶。過了虎嘯橋，便是一片楠林，濃廕庇天，高坡處矗立著布金林牌坊。布金林是僧人根據佛經故事取的。穿過牌坊就是虎溪精舍了，即伏虎寺。相傳寺為唐時開建的，宋紹興年間因這裡有虎為患，士性和尚建尊勝幢以鎮，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。還有一說寺後虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。明末改為藥師殿，後毀於火。清順治十八年公元1661年重建，規模巨集大，稱為入山第一大觀。

　　第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國天王，手抱琵琶，次為南方增長天王，手執寶劍;右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。民間有一種說法，認為四大天王手持四物，象徵風調雨順。彌勒殿後為韋馱塑像。

　　第二殿普賢殿，供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。

　　第三殿大雄寶殿，遊客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動，做佛事唸的詞和唱的腔，稱佛教音樂。你們閉著眼睛聽，這音樂悠揚、清靜、肅穆、莊嚴，似乎將把你帶入一種遠離塵囂的佛國淨土的境界。好了，現在我們觀看龕內供的釋迦牟尼三身佛像。三身為法身、報身、應身。法身是本來之身，報身是通過修持得到的名位，應身是為適應某種場合應化成某種身份。

　　左龕供文殊，右龕供普賢。左右兩廂為十八羅漢。後龕供觀音菩薩。普賢殿和大雄殿構成一個大天井，四周高樹籠罩，因山環林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個寺院無塵無垢，乾乾淨淨，人們視為奇蹟。故康熙皇帝親筆賜書離垢園。大雄殿左邊為御書樓，清靜典雅，是珍藏皇家所賜經卷的地方。右邊為華嚴塔亭。華嚴銅塔為元代紫銅鑄造，初為17層，今存14層，高5.8米，塔體內外鑄有《華嚴經》文和佛像4700餘尊，為四川省重點保護文物。是研究中國古代冶金藝術的精品。

　　在塔亭後面，有正在重建的羅漢堂，將塑500阿羅漢，以恢復原來的壯觀。

　　離羅漢堂不遠處有一蘿峰庵，亦名龍鳳庵，原是伏虎寺的靜室，現仍屬伏虎寺。庵中重塑了西方三聖，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。庵後修有普同塔，即安放僧人圓寂後所遺骨灰的地方。這裡密林掩映，上有蘿峰嶺，每當晴日即有淡雲輕抹，形成一大景觀，故稱蘿峰晴雲，為原峨眉山十景之一。5.善覺寺與伏虎寺相對的二坪山頂上，有一座幽靜的小廟善覺寺。上公路後，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥唱蟬鳴，風景獨好。傳為天皇在那裡授道於軒轅黃帝，古又名授道臺。

　　善覺寺原名降龍院，明代萬曆年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應。降龍、伏虎本是顯示佛法為生靈除害的威力。但在封建社會，龍是帝王的象徵。所謂真龍天子，降龍當然是犯諱的。由於康熙皇帝是崇佛的，他根據佛經中善哉!覺哉! 的意思，便親筆寫了善覺寺三字賜予住持元亨禪師。聰明的元亨恍然大悟，於是速制一道九龍鑲邊的善覺寺金匾，懸掛山門上，從此降龍院之名就廢了。康熙知道後，又賜玉印一枚，印刻普賢願王法寶 ;還賜詩二首，表示對佛門的仰慕。元亨則修了一座八角亭，將康熙畫像供於亭中。並植柏樹一棵，以謝皇恩。因此寺雖小而名聲大。經修葺以後的善覺寺有殿宇三重：普賢殿、藥師殿、大雄殿，香火仍十分旺盛。

　　6.雷音寺

　　由善覺寺下行合大路，再上行1.5公里，過解脫橋，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。

　　雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年公元1527年無瑕禪師建立，清光緒十年公元1884年重建。取佛音說法，聲如雷震的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建築，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建築特點，又融進了民宅的建築形式。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建築的正規格局，巧構虛腳吊樓，建成一座精巧別緻的民間小四合院式的廟宇，隱藏在鬱鬱蔥蔥的叢林之中。

　　寺無山門，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構成一個天井。1991年，在大雄殿後新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這尊觀音像為柏楊木雕，高4.8米，胸前雙手合十，其餘千手並伸，成法輪狀，莊嚴肅穆，別具風格。

　　7.純陽殿

　　雷音寺上行2.5公里，即純陽殿。此殿玲瓏古雅，後倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴雲雨霧。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無炎熱之感。此殿舊名呂仙行祠。所謂行祠用今天的話說，就是行宮，也可說成別墅。明萬曆十三年公元1585四川御史衛赫瀛建立，崇禎六年公元1633年四川監察御史劉宗祥增修，改名為純陽呂祖殿，殿內供八仙之一的呂洞賓。呂仙傳為唐時京兆人，曾來峨眉隱居綏山二峨山紫芝洞。紫芝洞前的純陽樓才是呂洞賓的主殿。相傳他先後在離宋皇坪授道臺不遠的千人洞、十字洞中也修煉過，故在此建起他的行祠。

　　清初，道士絕跡，道教的純陽殿由佛教的僧人接管，不過名稱仍叫純陽殿。山門上的那副聯語：起大願雲周法界;如普賢行悟菩提。便是讚頌普賢的聯語。現在的純陽殿共有兩殿：

　　第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是東方淨琉璃世界教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。

　　第二殿為大雄殿，供釋迦牟尼佛，兩旁有十八羅漢，另有左右各二龕，供普賢、地藏、觀音、文殊，還有一尊韋馱，僅此而已。

　　8.聖水閣

　　純陽殿左去3.5公里，就是聖水閣。明萬曆末為神水庵，清初為聖水閣，也稱神水閣。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢位，名為神水、玉液。傳能治病，遠近聞名。離這裡足有15公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠度重洋來此山上度假消署，僱當地農民到聖水閣來背水，一塊銀元一桶。外國人為何花這樣的代價飲聖水閣的水，原來此水是優質礦泉水。1982年經專家鑑定，水中含有多種對人體有益的微量元素。於是開始批量生產峨眉礦泉水系列飲料。投入市場後，頗受顧客的好評。1984年國家體委選定為23屆奧運會我國運動員專用飲料，被外國稱為魔水。1991年獲國產精品獎，1992年獲香港食品博覽會金獎，享譽全球。

　　現在的聖水閣是1992年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造精美。四周樹木山石池泉構成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫大峨二字，傳為呂純陽書; 福壽二字，傳為五代宋初道士陳摶書。還有神水二字，是明代御史張仲賢書，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時智凱大師的衣缽塔。智凱大師曾住中峰寺，常來此飲神水。後來他到湖北荊門玉泉寺住持，時常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在參禪入定時，見一老人自稱龍王，他說玉泉與峨眉山的神水相通，願為他引來神水。智凱說：我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內，如能隨水而來，我就相信。於是龍王果真引水浮缽杖而出玉泉洞口。這就是神水通楚的傳說。

　　9.大峨山潮

　　在大峨寺舊址前去不遠處，有一座響水橋即百福橋，這裡有一種奇怪的自然現象：有時候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中荷荷而下，起伏如潮湧，由遠而近，似夾卷狂風暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲。其實天色並無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細流，哪來山洪呢。約兩三分鐘後，聲音由大漸小，逐步恢復平靜，當地人稱這種聲音為山潮。農民有諺語說：大潮之後有晴天，小潮過後雨綿綿，久久不潮必乾旱，三潮三息是豐年。明代峨眉進士高光還作有《山潮賦》。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的山潮。

　　10.中峰寺

　　從聖水閣前去1公里，在那蓊鬱的林中隱有一寺，即中峰寺。晉時為乾明觀，為道教住處。晉末道大一新生軍訓感悟衰佛盛，觀中道士迎請佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺。中峰寺在呼應峰下，左有寶掌峰，右有白雲峰，故名中峰寺。唐慧通禪師更名集雲寺，宋仁宗時高僧茂真重修寺宇，為山中規模較大的寺院。紹興年間敘州太守黃庭堅也曾來此寺習靜。清順治四十三年公元1704年毀於火，後雖重建，仍不及原有規模。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴，一片靜土。峨眉山佛學院比丘班設在這裡，遊人到此，常聞誦經之聲，響徹庭院。

　　由此前行2.5公里便進入清音閣景區。