莊子哲理經典語錄精選

  莊子對於中國古代文化的最重要貢獻,也正是在於他對於抽象思辨的哲學本體論的獨到關注。一起來來看看莊子哲理經典語錄吧!以下是小編為你精心整理的莊子哲理經典語錄,希望你喜歡。

  莊子哲理經典語錄

  1 人皆知有用之用,而莫知無用之用也。 --莊子 《人間世》

  2 井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也;曲士不可以語於道者,束於教也。 --莊子 《逍遙遊》

  3 天地有大美而不言。 --莊子 《知北遊》

  4 謀無主則困,事無備則廢。 --莊周

  5 以天下為之籠,則雀無所逃。 --莊子 《庚桑楚》

  6 至樂無樂,至譽無譽。 --莊周 《莊子》

  7 人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已。 --莊周 《莊子·知北遊》

  8 尾生抱柱,至死方休。 --莊子 《莊子。盜跖》

  9 至人無已,神人無功,聖人無名 --莊子 《逍遙遊》

  10 肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露,乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外 --莊周 《莊子》

  莊子哲理經典名言語錄

  1 不知,無害為君子;知之,無損為小人。 --莊子

  2 日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎? --莊子 《逍遙遊》

  3 名也者,相軋也;知也者,爭之器。二者凶器,非所以盡行也。 名是相互傾軋的原因;智是相互鬥爭的手段。兩者是凶器,是不可以盡行的。 --莊子

  4 鵬之徙於南冥者,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里 --莊子 《莊子·逍遙遊》

  5 吾生也有涯而知也無涯,以有涯隨無涯殆矣。 --莊周

  6 天與地卑,山與澤平。 --莊子 《莊子·天下篇》

  7 大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。 【翻譯】最有智慧的人,總會表現出豁達大度之態;小有才氣的人,總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論,其勢如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。 --莊子 《莊子·齊物論》

  8 日方中方睨,物方生方死。 --莊子 《莊子·天下篇》

  9 泛愛萬物,天地一體也。 --莊子 《莊子·天下篇》

  10 忘足履之適也 忘腰帶之適也 知忘是非 心之適也 --莊周 《達生》

  11 道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。 --莊子 《齊物論》

  12 浮生若夢。若夢非夢,浮生何如?如夢之夢。 --莊子 《如夢之夢》

  13 相濡以沫,不如相忘於江湖 --莊子 《莊子·大宗師》

  14 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已 --莊子 《知北遊》

  15 子非魚,安知魚之樂? --莊子 《秋水》

  16 來世不可待,往世不可追也 --莊子

  17 君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。 --莊周

  18 泉涸 魚相與處於陸 相咰以溼 相濡以沫 不如相忘於江湖 --莊子 《莊子·內篇·大宗師》

  19 尾生與女子期於樑下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死。 --莊子 《莊子》

  20 吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。 --莊子 《養生主》

  21 大知閒閒,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。 --莊子 《齊物論》

  22 樸素而天下莫能與之爭美 --莊子 《莊子·天道》

  23 天地與我並存,萬物與我為一。 --莊周

  24 巧者勞而智者憂,無能者無所求。 --莊子

  25 獨善其身者,難成大事。 --莊周

  莊子學說影響

  先秦諸子百家都是在探求真理,即探求世界萬物的根據和原則中建立各自的理想和學說的,但是在儒墨道各家及後學支脈中,莊子明顯地不同於其他諸子,甚至於不同於老子。

  老子學說中有鮮明的政治傾向和政治目的。莊子雖然也有自己的社會觀、人生觀,但他的中心,他的至足之處卻是形而上學的、純粹抽象思辨的哲學本體論。

  莊子是以抽象思辨的本體論,而非具體某種政治主張,來實現他對宇宙萬物的根據和原則的探求的。莊子對於中國古代文化的最重要貢獻,也正是在於他對於抽象思辨的哲學本體論的獨到關注。

  莊子最引人注目的,便是於他提出的“逍遙處世”之說,莊子塑造的人生境界,是最飄逸靈新的一種灑脫。正所謂“寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。”

  儒學在孔子之後,尤其是在“罷黜百家”之後,支脈層出,義理更生,孔、孟、荀雖不盡同卻能源遠流長,而莊子卻只有後世對他的不理解,對他的改造。

  在中國古代,沒有任何一個朝代,沒有任何一個學者,能對莊子核心內容的形而上學本體論予以發明、發展。戰國時期的形而上學的莊子是真實的存在的,但莊子的後世繼承卻是一條虛線。

  後世道教繼承道家學說,經魏晉南北朝的演變,老莊學派取代黃老學派成為道家思想的主流。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻,封建帝王尤為重視,莊子其人並被神化,奉為神靈。唐玄宗天寶元年七百二十四年二月封“南華真人”,後人即稱之為“南華真人”,被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師,視其為太乙救苦天尊的化身。宋徽宗時被封為“微妙元通真君”。所著《莊子》一書也被詔稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩,對後世文學有深遠影響。