跟孔子有關的成語有哪些
作為“世界十大文化名人”之首的孔子,擁有著極大的影響力。那麼你想知道這位聖人分別有哪些著名的經典成語嗎?如果你想知道可別錯過了這篇文章,趕緊和小編我一起來了解吧!
經典成語
***1*** 犯上作亂:“不好犯上,而好作亂,未之有也。”***《學爾篇》***釋:不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過。
***2*** 巧言令色:“巧言令色,鮮矣仁!”***《學爾篇》***釋:花言巧語,偽善的面貌,這種人,“仁德”是不會多的。
***3*** 言而有信:“與朋友交,言而有信。” ***《學爾篇》***釋:同朋友交往,說話誠實守信。
***4*** 三十而立:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命。”***《為政篇》***釋:三十歲,懂禮儀,說話做事都有把握;四十歲,掌握了各種知識,不致迷惑;五十歲,得知天命。
***5*** 知之為知之:“知之為知之,不知為不知,是知也。” ***《為政篇》***釋:知道就知道,不知道就不知道,這就是聰明智慧。
***6*** 是可忍,孰不可忍:“是可忍,孰不可忍也?” ***《八佾篇》***釋:這都可以狠心做出來,什麼事不可以狠心做出來呢?
***7*** 既往不咎:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。” ***《八佾篇》***釋:已經做了的事不便再解釋了,已經完成的事不便再挽救了,已經過去的事不便再追究了。
***8*** 盡善盡美:“盡善矣,又盡美也。” ***《八佾篇》***釋:美極了,而且好極了。
***9*** 見賢思齊:“見賢而思齊焉,見不賢而內自省也。” ***《里仁篇》***釋:看見賢人,便應該想向他看齊;看見不賢的人,便應該自己反省,有沒有同他類似的毛病。
***10*** 文質彬彬:“文質彬彬,然後君子。” ***《雍也篇》***釋:文采和樸實,配合適當,這才是君子。
人物生平
【聖人降世】
叔梁紇的正妻施氏,生了九個女兒卻沒有一個兒子,小妾為他生了長子孟皮,孟皮有足疾,叔梁紇很不滿意。於是叔梁紇請求顏氏讓她三個女兒之中的一個立為妾,顏氏念叔樑年老且性情急躁,於是徵求三個女兒的意見。長女和次女都不同意,只有小女兒顏徵在願嫁叔梁紇。
顏徵在時年不滿二十歲,而叔梁紇已經六十六歲,年齡相差懸殊,兩人為婚於禮不合,夫妻在尼山居住並且懷孕,故謂之“野合”。孔子在魯襄公二十二年十月***儒略曆公元前551年;格里曆公元前551年9月28日。關於孔子出生年月有兩種記載,相差一年,一般依《史記·孔子世家》說。***申時於陬邑昌平鄉誕生。
孔子生而七漏,頭上圩頂***yú dǐng,意為頭頂凹陷***,而又因其母曾禱於尼丘山,故名“丘”,字“仲尼”。
【離開魯國】
魯定公十二年***公元前498年***,孔子為削弱三桓***季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿,因為是魯桓公的三個兒子的後代,故稱三桓。當時的魯國政權實際掌握在他們手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓***採取了隳三都的措施,拆毀三桓所建城堡。後來隳三都的行動半途而廢,孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。
魯定公十三年***公元前497年***春天,齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子非常失望。不久魯國舉行郊祭,祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子,這表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情況下離開魯國,到外國去尋找出路,開始了周遊列國的旅程,這一年,孔子55歲。
政治思想
孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民,嚴格了等級制,把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國,這時周王朝的統治權力已經名存實亡,諸侯間相互爭戰不斷,出現了“王道哀,禮義廢,政權失,家殊俗”的社會現實,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展,人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件,“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是:大道暢行,“天下為公”,因而能“選賢與能,講信修睦”,“人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矝寡孤獨廢疾者皆有所養”,陰謀欺詐不興,盜竊禍亂不起,這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象,也是孔子憧憬的最高理想社會。“小康”社會是孔子主張的較低的政治目標。“小康”社會的基本特點是:大道隱沒,“天下為家”,“各親其親,各子其子,貨力為己”,與這種貧富不均、貴賤不等相適應,產生了一系列的典章制度、倫理道德,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦”,“以立田裡,以賢勇知”,相應地還要設“城郭溝池以為固”,由是,“謀用是作,而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美,但有正常秩序,有禮、仁、信、義,所以稱為小康。這種社會實際上描述了“私有制”產生後的階級社會的“盛世”。
孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國後世影響深遠。後來不同歷史時期,不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮鬥目標,這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發,洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。
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