茶道帶來的十五種幸福讀後感

　　森下典子，花了二十五年的時間學習茶道。在第二十六年將自己的經歷寫成茶道帶來的十五種幸福。下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

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　　這是一本讓人捨不得放下又捨不得讀完的茶書，一次溫馨愉悅的閱讀享受。作者用平實的語言描述了她學習茶道的經歷，簡單美好，又充滿禪意。

　　茶道的十五種幸福實際是茶道學習中的十五種心靈體驗，幸福感總是在不經意間直抵人心，難以描述又實實在在，即便隔著文字，讀者也能體會並感同身受。

　　初看，是一個學習的過程;再看，是個體驗的過程，細思，是一個抽離的過程，最後恍然，這是一個迴歸的過程。

　　學習茶道的過程看似深奧實則只需去做而不必想太多;看似繁複實則結構和目標極其簡單;看似儀式化而實則細緻入微的關心著環境和內心的變化，看似與生活脫離實則主旨就是最平常實用的生活之道。

　　藉由一個清空—習練—集中—觀察—體會—感悟—專注—融入—傾聽內心—等待—迴歸這樣一個實踐過程，作者從初始的拘謹迷茫，到最後的忘我投入，全然的享受，終於體味到茶道的真諦，放下自我的知見計執，全然將心投入，清靜無為地觀察體會，最後融入其中，體會那種渾然一體和諧共振的自由和快樂，一種發自內心的幸福。

　　幸福是我們追尋的目標，她來自哪裡呢?其實人的煩惱源於依賴，人的幸福源於自足。今天的我們的生活卻建立在依賴上。依賴科技、知識、外界的資訊、自我判斷和見解。。無處不在千絲萬縷，使我們如同蛛網中人偶，我們的教育和知識往往使我們習慣於與外界自然處於對立，外界自然是我們分析利用的物件，這並不能使我們全然掌控與外界自然的關係，反而常常會因失控而困惑和迷失自我，煩惱叢生又無從擺脫。

　　茶道正是藉由一種途徑，讓我們拋開依賴、放下自我，解除對立，專注茶事，把外界自然和自身身心一起整體的體會和感受。

　　我們看到，同樣在做“御前點”，一開始即使清空自己，仍然是拘謹茫然的，此時的空是有意識的空、形式上的空，“茶道”也只是學習的物件，心中會有認知矛盾產生的困惑。隨著老師的指導，逐漸放下外在的紛擾，也放下自我，專注體驗茶事本身，時間、環境與人無不處在體驗感受的整體範圍，所有的感官都變得細膩和敏銳，直至感受到突如其來的幸福愉悅感覺。那並不依賴自己的意識、判斷，無法分析，不可預知，無法言說，是一種完全超脫思維之外的心靈體驗。這時的狀態也可以說是一種空，是心靈滌盪後的空靈，全然無我的清淨，如同清澈寧靜的湖水映照著群山。這是我們自由無罣礙的本真內心的真實感受，幸福感也會不期而至。

　　這個過程實在是充滿禪意。

　　記得看過一個禪宗故事，僧人問道於趙州禪師，他總是回答：“吃茶去。”曾經認為是逃避式的語言，答非所問，茶道的故事是這個回答的實證。

　　禪一向忽視語言，實際就是為破除依賴，對語言的依賴、對知識的依賴、對外界資訊的依賴、對自我判斷和見解的依賴。平常、自然、無念、無相，放下取捨、執著、分別心和心外之心，感受眼耳鼻舌身意，覺察念頭而不執著追尋，不做分別、不做判斷、不做取捨，不製造自我，徹底清靜簡捷的旁觀，如此漸漸找回本真初心，心境澄明，服從順隨心靈感受的自然到來，才能體會到內心與自然和諧一體的自由和快樂。

　　由此推演，生活中做事，都可以帶著這樣的心態融入其中，當做面對花開花落四季變幻機緣往來，我們觀察、體驗、順隨，包容、接納，讓一切如風般來去，雲般無駐。將我們身心從塵網束縛中解脫出來，迴歸自己的本真初心，真正立足當下享受每一分每一秒，那麼生命也可以看做一場盛大的茶道，一邊修行，一邊享受吧。

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　　週六從暄桐教室上完課的下午就要出差，順手拿起這本《茶道帶來的十五種幸福》。三個多小時的飛行，手不釋卷，一口氣看完了大半本，還興奮地劃下好多有感觸的精彩語句，在書的空白處寫下不少閱讀心得和感悟，內心久久充盈著一種難言的感動。

　　在看這本小書之前的一段日子，由於開始在暄桐學習，每天除了工作，就是忙於寫字畫畫，從一橫一豎一轉彎起筆，從寫生線描開始，加上此前就在學習的太極拳和古琴亦是在基本功訓練階段，生活變得異常充實而不覺辛苦，重複而不覺乏味。正是在這樣通過不斷重複一些簡單動作和細節來學習傳統文化的過程中，突然覺得自己悟到了一些人生中無比重要的東西，好像從來沒有像現在這樣可以清晰地看到和感受到不同事物之間的關聯性，原本愚鈍的心慢慢變得敏銳起來。

　　正是在這樣一種狀態下看到這本關於茶道的書，茶道雖然是自己並不熟悉的領域，卻與其他我所正在接觸和了解的領域有著驚人的相似與契合。難以形容閱讀過程中的喜悅和快樂，甚至像書中所說是那種“因興奮而顫抖”的奇妙感受。

　　在這裡，我也記錄下這本小書帶給我的若干種幸福。

　　一、關於學習的種種

　　1、學習的階段——從無法立即理解到豁然開朗

　　作者森下典子小姐從20歲開始學習茶道，書中詳細記錄下她25年學習過程中的各種感悟和體會。學習任何學問大抵所經過的階段都差不多，也都需要有正確的心態和方法。對於我這樣久已離開學校沒有系統學習過什麼的“新同學”，看到書裡的種種，收穫良多。

　　關於學習的不同階段，典子小姐認為世上的事物可歸納為“能立即理解”和“無法立即理解”兩大類。無法立即理解的，往往須經過多次的交會，才能點點滴滴領會，進而蛻變成嶄新的事物。而每次有更深刻的體悟後，才會發覺自己所見的，不過是整體中的片段而已。學習過程中不必太在意是否能理解，不妨將之分階段視為集水的小水杯、大水杯、特大水杯，順其自然等待杯中水滿溢，便可飽嘗那一瞬間豁然開朗的醍醐味。

　　尤其喜歡這句“飽嘗那一瞬間豁然開朗的醍醐味”。“醍醐”，指的是酥酪上凝聚的油，在漢譯佛經中的基本詞義為本質、精髓。真正的好東西，大抵都要經過一番周折才能得到的。就像看一本好書，也許不能立即理解，但如果能堅持看完，甚至看第二遍第三遍，一定能有更深刻的體悟，豁然開朗的感覺。典子小姐說，真正的體悟需要時間，可是就在“啊，原來如此”的那一瞬間，完全化為身上的血與肉。

　　這給我們以重要提示，學習過程中不要急於求成，堅持下去不要放棄，終能不斷有所領悟和成長。某種意義上，“不求甚解”的狀態很正常，無需苛求從最開始就完全理解，堅持下去時候到了自然瞭然於胸。

　　2、學習的心態——歸零和用心

　　書中關於學習的心態，我總結一為歸零，一為用心。歸零的心態說起來容易，真正做到卻有難度。拿書法來說，由於小時候曾經跟老師學過一點皮毛，自己本身也喜歡，近幾年沒事就自己練習、摹貼抄經，對筆墨紙硯可能比一般人更熟悉些。因此，可以說，一開始進入暄桐課堂的心態並不是“歸零”的，覺得憑自己的書法基礎，寫字並沒有那麼難，落下幾個月的作業並沒有那麼難補，相信自己很快就可以寫得和別的同學一樣好了。

　　經過一個多月的學習和練習，我為這種自視過高的想法深感羞愧，因為我看到自己和同學的巨大差距，除了在書畫方面的知識和理論嚴重缺失外，書寫水平也與大家相距甚遠;看到同學們做的古代書畫家對比PPT簡直具有書畫專業研究水準;看到已經非常棒的學習委員每天堅持大量的線描臨摹，精益求精地追求每一個細節;看到老師在各方面的學識涵養以及對教學的用心。

　　典子小姐在書中說，真正的學習之道，就是在教授者的面前將自己歸零，敞開心胸從頭學起。無聊的自傲，只會成為自己的絆腳石、甩不掉的心理包袱。一定要捨棄這些包袱，讓心淨空無一物，才能無所窒礙的容納任何事物。謹記謹記。

　　學習除了要有歸零的心態，最重要的是要“用心”。記得上課時，糊糊老師點評大家的《水滸葉子》線描作業，曾經說過質量比數量重要，不要趕作業，每一筆都要穩定、肯定。這說的其實就是每一筆都要用心。只有用心做每一個動作，茶道才能展現出應有的魅力，寫字畫畫也是一樣。

　　3、學習的方法——不斷重複

　　典子小姐在一開始學習茶道時，覺得茶道的動作太複雜、細節太繁縟，完全不能記住，有一次帶了筆記本想要記下來，結果卻被老師制止，老師告訴她“說是學習，不如說是養成習慣!”不可以死記。上課時多練習幾次，手腳自然就知道下一步要做些什麼。

　　經過經年累月的重複練習，作者終於可以不經老師提示不經大腦思考，自然而然地將不斷重複的一個一個的小動作，點點滴滴串連起來，不知不覺間串成一條線。

　　這讓我想起古琴老師曾經告訴我的，不要去記譜背譜，一首曲子當你彈奏足夠多次後，自然而然你的手會彈完一個音接著彈下一個音。太極拳也是一樣，那麼多招式記不住怎麼辦，沒關係，持續練習，直到有一天，身體自然知道下一個動作該怎麼做，聽身體的感覺行事。書畫也是一樣，糊糊老師要求每天都要摸摸筆，不斷重複之後，不管寫字還是畫畫，筆畫線條才會有質量。

　　二、關於茶道的種種

　　典子小姐在書中詳盡地描寫了學習茶道中所見到和感受到的關於茶道的種種，在這裡略寫一二。

　　1、形與心

　　老師告訴典子：茶道，最講究的是“形”。先做出“形”之後，再在其中放入“心”。

　　書中講述茶道的每一個細微動作都有講究，從帛紗摺疊的形狀，到用帛紗在裝抹茶粉的“棗”蓋子上寫特定的平假名;從捧“水指”***裝水的器具***時手肘和手指的動作，到榻榻米一疊走六步，第七步要跨過榻榻米的縫邊;從“茶筅”轉圈攪動三次，每次攪完要拿到鼻前看看，到用白色的茶巾擦拭茶碗口三圈，每擦完一圈要將茶巾放在碗底下轉動，寫另一個特定的平假名……等等，諸如此類。書裡有一段關於老師茶道動作的描寫非常精彩，摘錄如下：

　　老師的每個步驟都沒有新增特殊動作，也沒有任何故意引人注意的花招，更無省略或不正確慌亂之處，一切均依照平日對我們的指導那樣自然往下進行。或許就像是從未經汙染的山間湧出而被稱為“名水”的水吧!未經新增也不必過濾的好水，如玻璃般無色透明，也無味無臭，暢飲時絕對不會哽咽在喉嚨，而是一路沁涼暢快到底、通透全身。我們眼睛追逐著老師手邊的動作，頭腦卻意外覺得清新愉悅，就好像是用眼聽音樂一樣。

　　“用眼聽音樂”的比喻很有意思，的確，我看太極拳老師打太極拳或者古琴老師彈奏古琴時，那種行雲流水般的流動感、暢快感，動作的放鬆舒展，真是賞心悅目。茶道也是一樣，書裡說，順暢、不出差錯的過程中自有深意。即便是中規中矩的動作、單純的敬禮，自然表達的動作展現出人體內的“氣”，身體的語言是無可比擬的。

　　我們現在學習書法和國畫，也是從“形”的訓練開始，不管是摹貼還是線描，首先要摹得像、描得對，有了“形”，在其中放入“心”，最後才能有“神”，才能“氣韻生動”。

　　2、不一樣的鞠躬

　　書裡讓人印象頗深的有一段，是序章寫典子的母親描述武田老師的鞠躬，說“雖然是很普通的鞠躬，可是就是不一樣”，“沒見過那麼漂亮的鞠躬方式”。讀到這裡，我猜大部分人會跟我一樣，好奇這個武田老師的鞠躬到底是怎麼樣的“不一樣”和“漂亮”。作者並沒有馬上揭曉謎底，而是在後面的章節中的一段順其自然地描繪了這個不一樣的漂亮的鞠躬：“光是這樣一個動作，就讓我感動不已。老師鞠躬的時候，就像是鳥兒瞬間展翅抖動身軀，再輕鬆回覆原貌般優雅自然。她優雅表達敬意，富謹慎含意，卻毫無卑躬屈膝之感。”

　　我想到我的太極拳老師，李毅多老師，他的鞠躬也同樣讓人印象深刻，過目難忘。好幾年前，我們還是在一個辦公室工作的同事，李老師那時忙於傳播傳統文化，已經很少來律所。正值律所調整分配辦公室，我和李老師夫婦被分配到一個辦公室，但還沒有機會見到他。有一天臨近中午，辦公室的門被輕輕敲響，門一開，李老師對著我近九十度鞠了一躬，說“呂律師，中午好!”我當時怔了一下，然後見他很自然地起身，走到自己的辦公桌前，又對著我輕輕一鞠躬，“很抱歉!請問我在這裡用餐您介意麼?”這時我才注意到他進來的時候手裡拎著一盒飯。徵得我的同意後，李老師才坐下，開始用餐。而我，坐在電腦前，為李老師的舉動感動不已。就像書裡的武田老師，他“優雅表達敬意，富謹慎含意，卻毫無卑躬屈膝之感。”

　　能做出這樣“不一樣”的鞠躬的人，一定是心無雜念、恭敬謙卑、和敬清寂之人。

　　3、禮法與自由

　　作者一開始認為茶道的約束太多，幾乎每一個動作細節都有規矩，有禮法。然而經過很長一段時間的學習後，作者卻意識到：茶道只有“禮法”，禮法本身又要求嚴格，幾乎毫無自由可言。可是，除此之外，沒有任何其他制約。在強調自我的學校教育中，人人為競爭而感到不自由;嚴格要求禮法、受約束的茶道，反而容許個人的樣貌，享有莫大的自由……。

　　的確，禮法與自由看似一對矛盾，實質上卻不然。有句話說，沒有堤岸，哪來江河?自由只能存在於一定的束縛當中，或者說要先經歷一個約束階段才可以達到真正的自在。

　　4、一期一會

　　所謂“一期一會”，就是“一生一次機會”的意思。即使聚集相同的人進行多次茶事，任何一次都不會一樣。所以，一定要抱持一生只有一次機會的心情。

　　這是日本茶人們在舉行茶事時所抱持的心態。這種觀點來自佛教的無常觀，佛法的四法印之一就是“諸行無常”，即一切和合事物皆無常。無常意味著死亡，意味著變化。認可無常，才能真正完完全全地活在當下。

　　5、細節體現尊重

　　書裡有一段講作者參加茶會，看到一位茶道老師給弟子錢的細節，對於這個老師的舉動真是非常歎服，當然，也很佩服作者的細微觀察和生動描述。那位年約七十的老師要還弟子替她墊付的錢，她並不是直接把錢拿出來當眾塞給弟子，而是“先從手提包中取出錢包，再從和服腰包中抽出懷紙***裝盛果子的紙——注：是那種非常精美雅緻的紙***，像是不想讓弟子直接看到似的，側身將錢包入懷紙中。我被她手指靈巧的動作吸引。這位老師又從手提袋中拿出一根脣筆，以為她要塗嘴脣，沒想到她拔去脣筆蓋，很快在懷紙包上寫了一些什麼。然後，她將脣筆放回手提袋，兩手捧著懷紙包，對弟子說非常感謝。”懷紙上寫了兩個字，根據譯註，是表示附加在禮物上的禮箴。這一段細節，體現出對他人的體貼與尊重，反思自己的很多類似舉動，真是倍感慚愧。

　　三、品味季節，活在當下

　　中國人自古是非常重視季節和節氣的，除了春夏秋冬四季，一年還有24個節氣。反映四季變化的節氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節氣。反映天氣現象的有：雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節氣。反映物候現象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個節氣。

　　每個季節隨著太陽位置變化，氣溫寒暑差異，從農耕生產、飲食勞作到作息養生都要對應季節有所不同，在不同的節氣相應會有不同的農事和節氣活動。然而現代的中國人卻很少能熟知每一個節氣，更別提知道不同節氣應該注意什麼做些什麼了，甚至，隨著空調暖氣和農業大棚的使用，春夏秋冬四季都變得不再那麼分明。

　　而日本傳承至今的茶道，卻總是圍繞著季節進行。不同的季節所使用的茶具不同，茶室的佈置不同，茶道的動作流程和細節不同，就連牆上掛的字畫、吃的和果子等等都全然不同。“立冬”時，要移去茶室中間的榻榻米，開啟爐，也開始茶人的“正月”。“立夏”時，要在爐上蓋上榻榻米，開始夏季的茶道。春夏秋冬，每年季節不停地迴圈。

　　事實上，除了季節還有一個更大的迴圈不斷重複，那就是子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥十二干支。在“初釜”***每年新年的第一個茶會***，必定有符合該年干支的道具登場。也就意味著，某樣在初釜用過的符合該年干支的茶具，這次用過之後，下一次拿出來使用就是12年以後了。茶道環繞著季節，也永遠環繞著干支的迴圈演出。相較之下，人的一生再長壽也只有六七次的干支迴圈而已。

　　因此，作者說，二十四年來，漸漸由茶道中體悟日本季節的況味。以前老是抱怨“為何不一直進行同樣的御點前”，如今卻認為享受其中的變化正是茶道的樂趣。雨天聽雨，下雪日觀雪，夏天體驗酷暑，冬天領受刺骨寒風……無論什麼樣的日子，盡情玩味其中就好。將身心都放在這裡，好好運用五官，專心品味當下，這樣便能有所領悟。自由之道，其實一直存於當下、這裡。一味考慮過去與未來，當然無法安心過當下的日子。其實，人生的道路不只一條，何不好好體驗當下。唯有忽略過去與未來，專注當下這一刻，人才能無所罣礙、自由自在地活著……。

　　書裡還說，在真正入冬的“冬至”用柚子皮泡澡暖身，一年之中都不會感染風寒。我打算在今年冬至的那天***12月22日***試一試。除此之外，還可以在那一天開始畫“九九消寒圖”哦。

　　四、茶禪一味

　　書中最精彩、讓我印象最深的的章節之一，是“雨天聽雨”，講作者在一個下著大雨的週六，經過到底去不去上課的糾結最終決定冒著大雨去上茶課，在茶事進行過程中傾聽雨聲的體驗。無法概括描述出書中的內容，只能原句進行節錄如下：

　　從未如此專心聽過雨聲，覺得自己似乎正深入探索雨音密林的奧祕，心中怦然不已。心裡雖然恐懼如此真切的感覺，卻又想更深入探索。我的耳朵也因此變得更加敏銳。感覺聽力忽然擴充套件，而且一口氣想要突破什麼……。

　　莫大的空間裡，突然只剩下我一個人。這裡究竟是哪裡?沒有任何東西阻礙著我。

　　身心完全自由享受著溫暖大雨的沖刷，一切的喜悅、快樂，皆有如孩童在雨中玩耍般歡欣鼓舞，即使視線因雨過大而看不清楚也毫不在意。生平初嘗如此自由奔放的感覺。

　　無論到多遠的地方，皆可看見自我開闊的前景。可以一直在這兒，哪兒都不必去。沒有任何不可以做的事。也沒有任何非做不可的事。也沒有任何的不足夠。完全滿足於當下。

　　當敏銳聽力消失，發現自己依然坐著。

　　作者的文筆非常優美，親切自然，情感自然流露，這一章節極為準確而透徹地描述了“當下”的那種狀態。當然，這樣的精彩描述離不開譯者夏淑怡同樣精彩而準確的中文翻譯。這樣的文字讀起來真的有一種興奮和感動。這讓我想起索甲仁波切在《西藏生死書》中關於心性的一段描寫：

　　他***我的上師***做了心性的傳示。突然瞪著我，拋過來一個沒有答案的問題：「心是什麼?」我整個人頓時被攝住了，我的心瓦解了，沒有言語，沒有名稱，沒有思想——事實上，連心都沒有。

　　在那個驚人的瞬間裡，到底發生了什麼事?過去的思想已經死了，未來的思想還沒有生起，我的思想之流被截斷了。在那一個純然驚嚇之中，打開了一片空白，空白之中，只有當下的覺醒存在，那是一種毫無執著的覺醒，一種單純、赤裸裸而基本的覺醒。即使是那麼赤裸裸，那麼了無一物，卻散發出無限慈悲的溫暖。

　　作者典子小姐在書中還有一些類似的描述：“為了避免再出錯，我們只有專注眼前。這麼一來，腦海裡不再胡思亂想，甚至有數秒處於真空狀態。那一瞬間才能完全抽離現況。”“就這樣靜默了數秒。我的腦海也呈現真空狀態，什麼也不想，什麼都不考慮，獲得數秒比睡眠還深沉的靜歇。我屏息感受這一刻，心情卻很愉快。”“在數秒的空白中，只感到無限深邃的空間。”

　　雖然一個是茶道中的體驗，一個是佛法修行中關於心性的開示和領悟，但你會發現它們具有相同的內在本質。其實，日本的茶道一直以來都和佛教、和“禪”聯絡在一起。日本流傳至今的茶道來源於中國宋代流行的禪院的點茶方式，在宋遊學的僧人榮西禪師在浙江的天台山取種，帶回日本栽種，京都附近的高山寺茶葉就此存活，並被宇治茶農移栽。宋代的點茶，由榮西禪師帶回日本後，經過千利休時代，逐漸結合日本的器物，用自己的禪宗思維和審美創造了一套日本的茶道方式。

　　從某種程度上來說，茶事就像是一場淨心清魂的佛事。茶道從其根源上可以說是禪的化身。佛法修行就是在食住行臥中修煉身心，了悟心性，茶道亦是如此。

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　　擱置過兩次的《日日是好日》終於在昨天看完。對這本書產生興趣源於回國後開始喝功夫茶，對功夫茶產生興趣源於曾在日本這個茶道大國生活多年。只可惜曾經離它這麼近時卻並沒有機會深入瞭解。看來，一本書，一個新鮮事物，你何時掀開它的面紗想要一探究竟，都需要機緣來促成，沒有早一步，也沒有晚一步。

　　似乎一個愛好有了理論支撐，走起來才會感到更堅定。萬變不離其宗，中國是茶葉的故鄉，所有的製茶法也都是中國人發明的。確認過此，是否便可以安心地在這片土地上喝茶，把那些趕超、比較、嚮往拋之腦後了呢。

　　唐代陸羽寫的《茶經》以及宋代的點茶法早在公元1191年便傳入日本，又由千利休將其規範，將茶道傳承為日本傳統文化之一，800多年之後的今日，上百萬的中國遊客去到京都，去到最著名的宇治抹茶店，品上一杯抹茶，感嘆生活之美好，茶之美味。當我們把自己的傳統文化丟棄得一乾二淨之後，別人卻早已用這800多年的時間，將其深入骨髓。這樣的一個輪迴，不必過於憂也不必過於喜。

　　作者森下典子，花了二十五年的時間學習茶道。在第二十六年將自己的經歷寫成此書。這樣的持之以恆總能令人心生敬佩、汲取力量。全書描寫也是平淡恬靜，宛如品一杯清茶，淡淡地沁人心脾。彷彿讓人真的以為人的一生就可以這樣平靜地，度過一季又一季，一年又一年。

　　四季總有更迭人生總有起伏，有力量的文字總是一層一層推向你，在森下經歷就業冰河期，失戀，喪父這樣的人生寒冬時，這看似平靜的文字卻又令你感同身受。

　　在習茶的二十五年光陰裡，森下也總認為自己既無天賦又無悟性，認為自己永遠做不好，其實在無數次的積累和重複中，你的一無所有便是什麼都有了。

　　二十五年的光陰，春季有櫻花雨，夏季有梅雨季，秋季有落葉楓，冬季有雪花飄。森下的頓悟隱藏在隨四季變換的茶室字畫上，隱藏在茶具、和果子中，隱藏在吹過髮梢的清風中，隱藏在蹲踞滴答落下的水滴裡...一絲一毫，一點一滴，成就了她的水滴石穿。

　　“過去無數的自己存於現在的自我中合而為一地活著。”那些點滴的變化，那些緩慢的體悟，終於，慢慢浮出水面。

　　時間的累積可以證明一切，四季的交替可以感知一切。只是你可知這看似相同其實不同的每日，其實都是好天氣，都是好日子呢?