馬良辰書法作品
馬良辰***1949-2006***，又名馬良，字千里，號梅蘭齋主。一九四九年二月生於清河縣。書藝以楷、隸、行見長。已出版《新編五體千家姓》、《歐體書法四言舉要》、《書法教程》、《楷書學習技巧》、《陰陽學說在書法中的運用》、《漢字間架示例並注》等書。是我國當代知名書法家。下面是小編為你整理的，希望對你有用!
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馬良辰人物簡介
馬良辰***1949-2006***，又名馬良，字千里，號梅蘭齋主。一九四九年二月生於清河縣。幼承家教，青年時期便譽稱三絕
***中醫、書法、京劇***，聲蜚鄉里。幾十年來，未敢一日輟習於三藝，尤以書法。書藝以楷、隸、行見長。已出版《新編五體千家姓》、《歐體書法四言舉要》、《書法教程》、《楷書學習技巧》、《陰陽學說在書法中的運用》、《漢字間架示例並注》等書。
作品及傳略入編《中國當代書法名家墨跡》《書法百家墨跡》、《中國當代書畫篆刻家辭典》、《中國當代書法家美術家漢英辭典》、《中國當代藝術大成》、《中國當代藝術界名人錄》、《跨世紀中外書畫藝術家大辭典》、《中華人物大辭典》、《中華翰墨名家作品博覽》等 30 餘部辭書中。
曾任中國書法家協會會員、河北省書法家協會理事、南京國際文化藝術交流中心高階書法師、邢臺市書協副主席、中國書法函授大學邢臺分校常務副校長、書法教授、民盟邢臺市委委員、邢臺市政協 5 -- 9 屆委員等。2000 年中國書協授予"德藝雙馨"書法家稱號。 2001 年河北省書法評比一等獎。
書法的別稱
長波浮海岸，大點出嵩丘。”中國書法作為線上條輕重緩急的變化中展現美感的藝術，比俄國康定斯基的“熱抽象”早了兩千年，每每讓西人歎為觀止。從古至今，書法和與書法有關的別稱也頗不少。
書法與繪畫被後人合稱為“字畫”。蘇東坡《東坡志林》卷八：“唐末五代，文章藻麗，字畫隨之。”《紅樓夢》三十七回：“索性湊成十二個，就全了;也和人家的字畫冊頁一樣。”
因為文字能夠表達人的心意，故稱文字為“心畫”。漢代揚雄《法言·問神》：“言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”言為心聲，字如其人，人格自然“原形畢露”。
“墨作龍蛇紙上飛”。至於書寫，有“揮翰”、“揮毫”、“染毫”、“握管”、“操管”、“搦管”諸別稱。
“翰”，原意為鳥羽，古用羽毛為筆，故以翰代稱。明代李東陽《麓堂詩話》有“對客揮翰，敏捷無比”的句子。宋代王安石《送董伯懿歸幸州》詩：“亦曾戲篇章，揮翰疾蒿矢”。“蒿矢”是箭的一種，因箭桿用禾稈刻成而得名。意即大筆一揮，疾如離弦之箭，風馳電掣。“揮毫”指運筆抒寫。杜甫《酒中八仙歌》：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”
作書繪畫自然要以筆蘸墨，所以又稱“染毫”。南齊謝赫《古畫品錄·顧駿之》：“天和氣爽之日，方乃染毫”。“管”泛指細長的圓筒形物，在書法用語中指毛筆，所以作書又稱“操管”、“握管”、“搦管”。如《宋書·謝靈運傳》說他“援紙操管，會性通神。”“搦”***音懦***意為握、持。明代陳汝元《金蓮記·彈絲》：“與朝雲妹子同枝連氣，原為中表之親，搦管拈針，更得相知之雅。”
學習書法有一別稱曰“臨池”。據《晉書·衛恆傳》載：“漢興而有草書……弘農張伯英者因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。”“弘農”是古縣名，治今河南靈寶北部。後就用“臨池”指學書或作為書法的代稱。杜甫也有“有練實先書，臨池真盡墨”的詩句。
“塗鴉”語出盧仝《示添丁》詩：“塗抹詩書如老鴉”，比喻書法拙劣或胡亂書寫，亦作自謙之辭。《鏡花緣》第二十二回：“晚生尚稍通文墨，今得幸遇當代鴻儒，尚欲勉強塗鴉，以求指教，豈肯自暴自棄!”
書法墨跡的別稱有“雲章”、“墨寶”、“芳墨”諸稱。“雲章”語出《詩·大雅·械樸》“倬彼雲漢，為章於天”，“倬”***音桌***，廣大貌，“雲漢”指銀漢，“章”指花紋，意為雲漢為天的花紋，後因稱筆跡為雲章。蘇軾《謝賜燕並御書進詩》：“人間一日傳萬國，喜見雲章第一篇。”“墨跡”指書法真跡，是故“墨寶”指珍貴的書法真跡。宋代羅點《聞見錄》：“《墓田貼》，王羲之臨鍾繇書，南唐墨寶堂名也。”堂名“墨寶”，意謂所藏皆為名人真跡中可寶的珍品。同時，墨寶也是尊稱別人寫的字或畫的畫，如“敬求墨寶”。
尊稱他人手筆稱為“芳翰”或“芳墨”，唐玄宗《登蒲州逍遙樓》詩：“一賢遺芳翰，千載肅如神。”可見墨跡的生命力和影響力之強。
“對客揮毫驚四座”，“數行草聖妙如神”。對於書法的上品、精品，古今亦稱“妙墨”、“妙翰”、“逸品”、“神晶”等。“妙墨”、“妙翰”指佳妙的書法作品。宋代朱熹《仙洲新亭》詩：“共說新亭好，真堪妙墨留。”據宋朝張誤《雲谷雜記·黃庭經》載：“晉有道士好《黃庭》之術，專意書爾，嘗求於人。聞王右軍精於草隸而性復愛白鵝，遂以數頭贈之，得其妙翰。”《黃庭》即道家經典著作《黃庭經》。晉代這位道土為了道教大業不惜投王右軍所好，精神確實感人至深。
對精妙非常、超凡脫俗的藝術珍品，前人還有“逸品”、“神品”之稱。明代何良駿《四友齋叢說·畫一》：“世之評畫者，立三品之目：一日神品，二日妙品，三日能品。又有立逸品之目於神品之上者。”
書畫同源而一家，故評論書法亦有“神品”說。明代陶宗儀《輟耕錄·敘畫》：“氣韻生動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品。”明代楊慎評王昌齡《從軍行》說：“此詩可入神品”。
對於精通某種學問或技藝的專家，人稱“方家”。在書法界更有此稱，常用於書畫題款。對於書畫家也稱為“法家”，元代辛文房《唐才子傳·李遠》說李遠等“各有賦詩，後來頗為法家所短。”
造詣最高的書法家稱為“書聖”。清代葉廷璃《吹網錄·虎邱賀方回題名》：“詞仙兼擅書聖，喜補墨林綠。”《梁書·王志傳》亦有齊國將軍徐希秀說王志是“書聖”的記載。
書法作品的贗品或偽造物又稱“楚鳳”。《尹文子·大道上》載：傳說楚人有以山雞為鳳凰者，準備獻給楚王，過了一夜，山雞死了，國人便誤認為真鳳凰死了。唐代張彥遠《法書事實》之三載李嗣真《書晶後》：“雖古蹟昭然，永不覺悟，而執燕石以為寶，玩楚鳳而稱珍，不亦謬哉。”“燕石”是燕山產的類似於玉的石頭。意為有些人執迷不悟，真偽莫辨，誤將楚鳳當作了奇珍。