風水基礎入門知識
風水又稱為堪輿學、相地術、地輿、相宅術、青烏、青囊術、形法，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、天然生態建築學、天體執行方位學等的一門綜合類科學。雖然被傳得玄乎其神，但依舊很多人對風水不甚瞭解，下面由小編為你詳細介紹風水相關的基礎知識。
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八卦：
八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象都掛在那裡，現在我們先了解它的原理。
乾——方位代表西北，五行為金，六親為父，身體為頭，為君，為皇，風水屬性為壽卦，為文昌，為思維，這些類象都是從這裡體現的。
坤——方位代表西南，五行為土，六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，後母，妻子，女主人，婦女，風水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類象都是從這裡體現出來的。
震——方位代表東方，五行屬木，六親為長男，身體為肝部，為貴人，事業，當官，風水屬性為貴卦，為青龍，主作風正派、循規蹈矩，這些類象都是從這裡體現出來的。
兌——方位代表西方，五行為金，六親為少女，身體為肺部，為悅卦，為歡樂，風水屬性為白虎，為惡人，這些類象都是從這裡體現出來的。
坎——方位為北方，五行為水，六親為中男，身體為腎部、血液，風水屬性為勞卦，為辛苦，為收穫，這些類象都是從這裡體現出來的。
離——方位為南方，五行為火，六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風水屬性為財卦，為怒地，為前途，這些類象都是從這卦象體現出來的。
艮——方位為東北，五行為土，六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風水屬性為 ，為山，為高處，這些類象都是從這卦象體現出來的。
巽——為東南，五行為木，六親為長女，身體為肝膽、為神經、為作風不正地。私情地，惡霸地，風水屬性屬病地，為風，為動，為文書，這些類象都是從這卦象體現出來的。
知道了八卦知識，接下來就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，這些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去學習研究了，這裡一兩句話是說不清的，現在在這裡提出，無非是想讓大家明白一個道理，真正懂風水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找準用神，確定吉凶的方位，因為只有這樣，他才算真正跨入風水這門學問的門口，大家都知道，一個風水師幫人家看風水是要看過其八字的，要不然是看不準風水的，佈局出來的風水對命主也是起不了作用的。
風水基礎知識之名詞解釋：
【剝換】
又寫作愽換、駁換。意即蛻變，指龍脈前行時不斷變換星峰體式，缷去粗大老笨之形，結出新嫩釃珠之穴。剝換的形式是跌斷，真龍行脈，必多頓伏，斷而又連，連而又斷，形斷而勢不斷，山不連而氣相連。楊筠鬆《撼龍經》雲;“離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有一定順序，依次為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。每類星峰，均有九至十二節由大生小的博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝入下星。剝換以由大變小，由粗變細，由老變嫩為佳。
廖瑀《洩天機·全域性入式歌》雲：“退卸剝換粗者秀，凶星變吉氣，老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。”《撼龍經》雲：“一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝小如人換好裳，如蟬退売蠶退筐。”剝換是真龍行脈的標誌。龍不剝換，則不顯貴。剝換眾多愈好。《撼龍經》雲：“剝換方知骨氣真，剝換不寬皆不是。……博龍換處有九段，此是公侯將相庭。”因此，尋龍點穴，識得龍脈博換變化，亦是關鍵之一。否則不明龍脈之起自，龍脈之變化，龍脈之止蓄，或幹龍而葬枝穴，或貴龍而葬惡形，多不得其正穴而扦，俱為大不吉。
【砂】
指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風水師在研究和傳授風水術時，常以砂堆成龍穴形勢之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朗迎護衛之山水，都包含在內。徐善繼《人子須知·砂法》雲：“夫砂者，穴之前後左右山也。……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽，曜，皆謂之砂。”砂又有侍砂、衛砂、護砂、朝砂、迎砂之名。風水家言：兩邊鵠立，名曰侍砂，能遮惡風，從龍擁抱是朝砂;外御凹風，內增氣勢，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衛砂。根據風向，又以擋風者為上砂，反之為下砂。穴與砂之間，構成君臣關係，砂要清秀圓潤，如後宮之娥婚佳麗;
要朝迎揖遜，如殿下之群臣拜伏;要簇擁相從，如君主的龍賁虎衛。又如名將將兵，一呼百應。劉基《堪輿漫興》雲：“觸結真今將坐營，前後左右擁幹兵，一呼百喏真堪愛，此結方知是大成。”又曰：“大地還須看護纏，纏護抱穴福無邊，漏胎孤露必為假，此理能明值萬錢。”砂呈現出一定的形狀，風水家以貪狼、廉貞等九星名之，尖圓方正為吉星吉砂，殘缺破碎者為凶星凶砂。砂之凶吉預示人的禍福。風水家認為，山厚人肥，山瘦人飢，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達。山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，並不全在天然，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”風水師在選擇穴位時若能匠心獨運，則向背俯仰，全在安排之中，點穴正位與否，亦全賴乎此。
【四靈】
也稱四獸，源於古天文學之四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經》又稱之為四勢：“《經》曰：地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。”也指陽宅四周的山水河流。風水家認為，四靈本稟應四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護穴地於中央，則為大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，大要於穴有情，於主不欺，斯盡拱衛之道也。”具體言之，風水對四靈的要求如下：一是形狀清秀圓潤。山則草鬱林茂，樹木蔥茸，清雅秀麗;水則清澈澄凝，迂迴宛曲，溫潤明媚，形狀豐圓飽滿，不能衝急殘損，或乾枯破碎。且四者之間必須相互配合呼應，旗鼓相當，龍高抱虎，山水相映，不可殘缺，否則無以藏風聚氣。二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖朝拱，欲去還留。郭璞《莽經》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。”雖然分別而言，其實文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎皆須垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼衝突，釁瀉反背，則為四凶象，主人多危難，有凶渦災殃。
【青龍】
本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。《禮記·曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢之左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方之山形。郭璞《葬經》：“夫葬以左為青龍。”亦指陽宅左方之流水。
《陽宅十書·一》：“凡宅左有流水謂之青龍。”風水術認為：青龍之山，應該明淨舒展、蜿蜒柔順，其勢略高於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱供護明堂。郭璞《葬經》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山之回曲纏繞，亦言龍之隈護抱持，在山言蜿蜒，在人則百碗娩、婉孌，意謂青龍之子明堂，當如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。故經注曰：“左山恬軟、寬淨、展掌，而情意婉順也。若敽反倔強，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也。”“敽反倔強”，言其突兀高聳、反背明堂，為不樣之象。
“二十六伯”所謂“龍怕凶頑”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。又穴左若無青龍，為“左右皆空”，十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，亦為賤穴。陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是“青龍開口”，為福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鍾至。
清代高僧徹瑩和尚著《地理直指原真·審砂論》：“如青龍首有山水來者，必是順龍翻身逆結，一定青龍砂生來先來到堂，當立旺向或墓向之穴，蓋青龍乃是順水之砂，若逆龍見之，反作進神。”書雲：“逆龍若見順水砂，久遠富貴家。”
【青龍嫉主】
《葬經》“白虎馴頫”注曰：“龍蟠臥而不驚，是為吉形。”“二十八要”雲：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，當如休眠之狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀鷔不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至衝穴壓穴，是為嫉主，主凶之象。《葬經》雲;“故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主。”踞者據也，意謂高踞侶傲，放肆元忌。故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，
如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴頫府伏為吉。”又青龍之山如果拔地而起，無平緩山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。據《三國志·管輅傳》載：術數之師管駱，經過毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸凶象，斷定其子孫有滅族之禍，兩年後果然證驗。