布依族的民間故事傳說

　　布依族是我國南方的少數民族。那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　：布依族“六月六”的傳說

　　布依族自古以來多居位於江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為業，素有“布依水鄉”和“水稻民族”之稱，農業生產在布依族人民的經濟生活中佔有極為重要的地位。

　　“六月六”布依語谷稱“庚香陸”、“敬盤古”。相傳在遠古時代，布依族祖先“盤古”發明了水稻種植技術，但是，他清苦貧寒，孑然一身，後來認識了海龍王的女兒並結為夫妻，一年後生一個兒子，名字叫新橫，新橫長大後因冒犯了母親，使母親不愉快而返回龍宮。其父“盤古”續絃。一年後的六月初六“盤古”命終謝世，新橫繼承父業，不斷改進生產技術，年年獲得豐收，儘管這樣，其後母仍然對他橫加虐待，新橫不服，便託夢給已故父親並告到天庭，要毀掉水稻，絕其工技，以斷後母生路。新橫的後母只好認錯，表示每年的六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤古。得到新橫諒解，才使水稻種植技術延續至今。布依後人為紀念盤古之恩，每年農曆六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長日久，便形成了傳統民族節日。

　　“六月六”又稱“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬穀神”。相傳穀神是由自己的老祖先演變而來，因為生老病死是人生的自然規律，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護田業，成了莊稼的守護神、豐收神，即“穀神”。還有傳說殺雞祭田，用雞血淋紙馬插於稻田出入水處或田中央，意為雄雞吃盡蝗蟲，糧食豐收，馬馱不盡。

　　隨著社會的進步和經濟的發展，每年的農曆六月初六這一天，布依人都要在本村集會，舉行對歌比賽，同時還舉行其他一些樣式的民俗活動，也是人們交朋結友，更是青年男女浪哨的好機會。貞豐縣於1978年在巖魚舉辦全縣性的布依族歌節之後，每年參加歌節的人數越來越多，規模越來越大，質量越辦越高。上世紀九十年代初，貞豐“六月六”布依族歌節移至省級風景名勝區三岔河，活動內容也由單一的布依山歌、古歌比賽發展為布依歌舞、器樂演奏、少數民族服飾、布依婚俗、地方土特產品集中展示***展銷***等的民族節日，也是“文化搭臺，經濟唱戲”的隆重節日。2003年以來，歌節改為布依族風情節，僅2007年“六月六”布依族風情節舉行的招商引資簽字儀式上，共簽約專案29個，簽約資金達23億元。“六月六”布依族風情節促進了地方三個文明的建設和經濟的繁榮，此風情節已列入省級非物質文化遺產名錄。

　　：六月六吃粽子的傳說布依族

　　貴州白水河上游有個富饒的壩子，名叫坡五擔，漢名扁擔山。這裡四面環山，只有幾個山口通到外面，道路險峻，易守難攻。居住在這塊肥沃土地上的，都是布依族人民。從前，勤勞勇敢的布依族人，不願受統治者殘酷剝削，就組織起來，抵抗官家的壓迫。

　　明朝末年，崇禎皇帝橫徵暴斂，逼得人民紛紛起來反抗。坡五擔的布依族人為了生存，男人們就日夜輪流去山口守關把口，防備兵匪盜賊進山來騷擾搶掠。田地裡的莊稼活路，全靠婦女們做。

　　六月裡，太陽象火一樣晒著大地，白水河谷變成了一個大蒸籠。田壩上，秧苗和雜草一起風長，大地都晒得裂了縫。

　　妹竹天不亮就起來，連頭也來不及認真梳理，連飯也顧不上吃，就用花背扇把娃娃背起，挑了桶就出門了，一邊走，還一邊給孩子餵奶。

　　這時，各寨的布依族婦女，也都先後扛鋤挑擔上山了。好長時間不下雨，地裡的包穀都乾巴了，雜草叢生。妹竹挑水潑地，到太陽正頂了，才想起丈夫阿戎在南山守山，還沒有吃飯，她要回家做飯給男人送去。

　　妹竹是一個心靈手巧的好媳婦。她從地裡回來，一邊走一邊想，阿戎這時一定餓壞了，假若昨天多送一點飯過去，現在就不用餓肚子了。可是，這麼熱的天，頭一天煮的吃不完，第二天就餿了，送多了放不長。

　　一想到阿戎餓肚子，妹竹忘記了自己從早晨開始就滴水未沾。她一路走，一路摘了許多竹葉，回來以後切了一大塊臘肉拌在一大鍋糯米飯裡，還放了許多佐料。用竹葉包了三包，送到南山。她把竹葉包的熟糯米飯交給阿戎，說：“田裡的活很忙，阿戎你守山又離不開。這些竹葉糯米飯你留著，等到餓了好充飢。”

　　阿戎把竹葉包收下，把妻子的熱心熱腸收下，餓了，他把竹葉糯米飯拿出來和大家分著吃。

　　妹竹留下的竹葉包糯米飯很香，人人誇獎妹竹的方法好。於是，第二天六月六，守山的男人們都叫家裡人學著妹竹的樣子，用竹葉包了糯米飯到山上去吃。從此，不論兵荒馬亂的歲月，還是太平盛世，扁擔山的布依族人都去摘了竹葉或者高梁葉，包上糯米飯臘肉、酥麻等，煮熟了帶到山上去吃。

　　：仙女山的傳說布依族

　　相傳很久很久以前，不知哪年哪月，作惡多端的孽龍掙脫陰曹地府的束縛，帶著龍子、龍孫竄到下五屯大壩肆無忌憚地荼毒生靈，踐踏莊稼。

　　居住在這裡的布依族人民無不痛心疾首，但戰勝不了孽龍。孽龍大施淫威，要人們每年送一對童男童女給它。善良的人民驚呆了。龍公又將它龐大的身軀盤旋在落水洞口，嚴嚴實實地堵住了河水。頃刻之間，平川變成一片汪洋。人們在洪水中掙扎逃生，大部份葬身龍腹，一些倖存者逃在高山之巔，躲災避難……

　　人們燒起了香蠟紙燭，不斷向蒼天祈禱。一時間，香菸繚繞，驚動了天上的織女。她決心下凡去拯救受難的人們。玉帝與她約法三章：“必須在雞叫三遍前回轉天庭，違令則永遠打入下界，變成石頭。”織女欣然受命，告別眾姐妹，領旨下凡。

　　織女來到山頂，孽龍欺她是一位弱女，突然惡狠狠地從口中射出支支毒箭。織女手持金梭，從容還擊。人們見此情景，不約而同地在四周山上燃起堆堆篝火，敲鑼打鼓，為織女助威。孽龍被這突如其來的篝火和響聲震得暈頭轉向，不知所措。織女乘機丟擲金梭，孽龍身上連中幾梭，負痛逃跑。織女迅速調集水族奮力欄截，孽龍轉身往落水洞方向逃跑，織女連發七十二金梭，打得孽龍遍體鱗傷。

　　這時，雞叫了兩遍，護靈神催著織女迴轉天庭。織女決心斬草除根，為布依族人民剷除禍害，把天庭的戒令置之度外。眼看孽龍快要鑽進落水洞逃命去了，織女奮不顧身，輕舒玉臂，抓住龍尾一拖，將孽龍拋到山上，反手對準龍頭就是一金梭，孽龍被牢牢地釘死在於龍洞前。

　　這時，雄雞高唱三遍，忽然聽到哐啷一聲，天門緊緊地關上了。由於誤了時辰，織女站著不能動彈了。但她雙目注視幹龍洞口，慢慢地變成了石人山。織女永遠留在了人間。

　　這座獨峰兀立的仙女山***又名美人山、人頭山、錦瓶山***，座落下五屯大壩南端的園田內，形象逼真，活靈活現。頭、頸、腹、足，歷歷可辨。她昂首挺胸，婷婷玉立。她高挽雲鬢，金釵玉綴，突出的乳峰，寬寬的腰帶，柔漫飄逸的輕紗裙上，百花爭豔，彩蝶紛飛……每年陰曆的七月七日，都有成群結隊的喜鵲飛到這裡，為牛郎、織女搭起一年一度相聚鵲橋。夜深人靜的時候，“浪哨”***談戀愛***的布依青年男女還隱約能聽見牛郎、織女的喁喁私語哩。居住在這裡的布依族人民，世世代代都不忘記織女的大恩大德。他們有口皆碑，世代頌揚。把織女調集水族攔截孽龍的地方取名魚隴***即今貴州興義市魚隴***;把孽龍連中七十二金梭留下的坑叫梭坑***即今雙生，周圍有七十二個坑，坑坑相連***;把織女將孽龍拉回大壩的地方命名為拉回***即今納灰***;把織女伏龍的山叫拋魔山，為織女修廟宇，塑金身，享受人間的香火***即今泡沫山***;把金梭釘死孽龍的地方叫金梭塘***即今綠蔭塘***;把織女用金梭在龍屍上劃的那條溝叫龍背溝***即今龍背溝***，人們從此安居樂業，把聚居村寨取名樂業***即今貴州興義市樂立***。