江南古鎮文化
“水”文化和“古”文化的交點，是江南古鎮的魂---“留存歷史風貌、啟用現代功能”和“生態居住”。江南古鎮，是文化遺產群，主要包括古鎮古建築群、古鎮老街區、古鎮民俗等。現在隨小編一起來了解一些江南古鎮的文化吧!
發展史
1.春秋、戰國、秦漢時期古鎮。湖北以南的江南部分包括湖南、江西一帶的。
2.近代專指蘇南和浙北一帶的古鎮。
3.唐***貞觀十道***江南道古鎮。包括：浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以東南和安徽的長江以南地區。
4.詩文中江南古鎮：指被文人所美化了的地區。主要是以蘇、杭為中心的古代城鎮，長江中下游的長江以南的太湖流域的古鎮。
5.指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚州文化，徽州文化，金陵文化在內的一種水鄉文化古鎮。
6.“江南六府古鎮”：古代，指“蘇鬆常、杭嘉湖”***蘇州，松江，常州，杭州，嘉興，湖州***。
悠久民歌
《江南***漢樂府***》:“江南可採蓮。蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”***註釋：① 這是一首漢樂***yuè***府民歌。②田田：蓮葉茂盛的樣子***。解說：這首詩的後四句用重複的句式，表現了魚在蓮葉間穿梭往來的輕靈的樣子，傳達出採蓮人歡快的心情。該“樂府詩”，是今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首中的一首，多出自下層群眾之口，反映了當時某些社會矛盾之外的農業生活，有較高的認識價值;其風格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。樂府，本是漢武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還採集民歌的樂章、歌辭---後統稱“樂府”。
碧柳黃鶯啼早春，古橋淨水醉紅塵。晚來誰處漁家曲，翠色輕煙一徑深。
白居易《江南憶》
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南?江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢?
《三下江南》
一下江南到蘇杭，人間變天堂。二下江南到桂林，好山好水還有夢中人。/三下江南到昆明，花開萬山紅。一切盡在不言中，自古以來無官一身輕。
現代詩
“可否借我一條小船/讓我在這江南的小河裡飄蕩/我要看看那牆壁 斑駁/是否還殘留著白居易的墨香/江南風景舊曾諳/那岸邊的木窗/溢位燈光/是否就是醉生夢死之場 /有水滴下來 /那該是蘇小小的洗腳水還是杜郎的淚 /十年一覺揚州夢 /就請借我一條小船吧 /讓我在江南的小河裡飄蕩 /我要看看小橋 彎彎 /是否就是苦難的宋朝裡 /老百姓不堪重負的脊...”***引用網路資料***。
著名散文
《可愛的故鄉》***茅盾、1980年3月17日於北京***曰：“我的家鄉烏鎮，歷史悠久，春秋時，吳曾在此屯兵以防越，故名烏戍，何以名“‘烏’，說法不一，唐朝鹹通年間改稱烏鎮。歷代都在烏鎮駐兵，明朝曾駐兵於此以防倭。烏鎮在清朝末年是兩省、三府、七縣交界，地當水陸要衝。清朝在烏鎮設駐防同知，俗名“二府”，同知衙門有東西轅門，大堂上一副對聯是‘七藩兩浙，控制三吳’，宛然是兩江總督衙門的氣派。鎮上古蹟之一有唐代銀杏，至今尚存。我為故鄉寫的一首《西江月》中有兩句：‘唐代銀杏宛在，昭明書室依稀。’樑昭明太子曾在此讀書...我離別了故鄉...漫長的歲月和迢迢千里的遠隔，從未遮斷我的鄉思。敬愛的周的祖籍在浙江，魯迅先生是紹興人，這是婦孺皆知的，與陳獨秀共同建立中國共產黨第一個小組的陳望道和沈玄廬，都是浙江人;民主主義革命的鬥士蔡元培、沈鈞儒，為革命而被砍頭的第一個女烈士鑑湖女俠***秋瑾***，也都是浙江人;還有郁達夫，也是浙江人;章太炎是浙江餘杭人，而章太炎的夫人湯國梨，是烏鎮人...湖州中學校長沈齊琴和嘉興中學校長方青箱。沈齊琴和方青箱都是同盟會員。在辛亥革命時，他們把學生武裝起來，佔領了湖、嘉兩座府城。”。
江南古鎮物質文化
江南古鎮的物質文化，它與精神文化之間，存在著你中有我、我中有你的關係。在這裡，物質文化較注重於生活功能與實用意義，精神文化偏重於審美情趣與價值取向。江南古鎮的物質文化特徵主要表現在：以水為依託，從人的生存需要出發，緊貼生活;崇尚自然，追求素淨、本真、實用;層次豐富，注重細節。
衣。江南水鄉人之傳統服飾以女性最具特色，其典型款式為三角包頭，大襟紐攀三色拼接上衣，束裙束腰，百納繡花鞋。可惜，如此具有水鄉特色的傳統服飾在今日古鎮已很難見到。
食。自營自足，安居樂業的古鎮人，於食文化一道頗為講究。他們在吸取蘇杭、淮揚、中原飲食文化的基礎上，形成了清淡、精製、質樸的飲食特色。
住。白牆黑瓦的民居是組成江南古鎮的最大構件，也是古鎮所展示的一道最具特色的文化風景。遠觀一個個古鎮，視線內幾乎都是白牆黑瓦，小橋流水，似有單調之嫌。走近並且進入室內觀察，發現民居之區域性變化多端。江南古鎮以水成街、以水成市、以水成鎮，由於江南古鎮周圍水域多、土地少，居民以經商為主。有錢官商、殷實人家之財富表現，不同於鎮郊農村地主，有錢就買田地，不太計較住宅之考究。他們往往把建築住宅作為財富、文化的落腳點。
行。這裡主要指水陸交通。由於江南多雨又地氣**，陸上道路常泥濘難行。因此，水路是傳統社會江南古鎮的主要通道。這些密佈古鎮的水路網路，溝通了古鎮與古鎮之間、古鎮與城鄉之間的生活、商業與文化往來。古鎮內幾乎沒有泥路，多由條石、青磚、碎石輔成，顯得整齊乾淨，富有詩意。
江南古鎮 精神文化特徵
江南古鎮之水文化特徵不僅由表層的物質文化顯現出來，而且內隱之精神文化則更具魅力，它是水文化之歸宿點與真正價值所在。中國傳統文化中，人與自然之間，自然與人之間的文化關係，具有情和理即藝術和哲學兩個層面。人與水、水與人之間的這種既寓情又達理的文化關係，寄託到文化現象上，江南古鎮是最好例證。江南古鎮的文化，正是在亦儒亦道的文化背景下，顯現出富有特色的水文化精神。這種水文化精神主要表現出以下特徵：
好學善思，開放進取的文化心態。江南民間素有“耕讀傳家”的風氣，早在一千四百多年前，南朝梁武帝的兒子昭明太子，就跟隨他的老師沈約回故鄉烏鎮求學。現烏鎮仍留有昭明讀書檯牌坊遺址。
溫敦自足，居靜觀動的生存態度。一方面，儒家的道德、仕進、仁義、禮儀觀念滲透於古鎮人的耕讀、功名、行商、世俗等觀念中，成為其前進的動力，這恰好與道家寧靜致遠、靜則生靈的動靜哲學相合。另一方面，儒家之中庸和順，道家之隱逸超脫是古鎮得以穩固的又一哲學背景。大隱隱於市、小隱隱於鎮，加上江南自南宋以來的偏安遺風，古鎮周圍波平如鏡、清沏明淨之水空間和百姓自營自足的小農經濟觀念，使江南古鎮呈現出一幅詳和、寧靜的田園風景圖。