古代人讀書的特點
平素喜讀書，書卷常隨身。常讀古書，從古人的詩句和觀點中，可以看出讀書的重要性。古人讀書有很多的方法和經驗，值得我們學習和借鑑。下面由小編給大家整理了相關知識，希望可以幫到大家!
唐代顏真卿《勸學》有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”年輕時不知道要勤奮讀書，到年老白頭的時候那就太遲了，後悔也來不及了。年輕時要早起勤讀，這也是我們的讀書之道。
宋人朱熹讀書有“三到法”，即要口到、眼到、心到。朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”他還說過：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。”這些讀書法都是非常好的，是我們在讀書學習中經常運用的。宋朝陸九淵有詩曰：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。”讀書切戒匆忙、慌張，要細心體會、琢磨、推敲，反覆品讀，讀書的同時，要認真地思索。這樣的讀書法，會讓我們有所得，有所獲。
“一意求之”讀書法是蘇軾推出的。蘇軾認為，人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾，故學者每次作一意求之。這種“一意求之”讀書法的最大特點是“求一”，抓住一點，即閱讀經典的著作，每讀一遍，只需要圍繞一箇中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。讀書做學問，為了避免精力分散，一意求之，這種定向閱讀還是有可取之處的。
古人讀書的條件很差，沒有現在讀書的環境，但古人卻勤奮好學，珍惜每一寸光陰。西漢大學問家匡衡鑿壁偷光，晉代車胤囊螢映雪，在非常堅苦的條件下，他們也不放過任何一點學習的機會，孜孜不倦地讀書，這種苦學的精神，值得我們稱道。
古代人讀書的方法
孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。
王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。”
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。”
朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
破卷取神
宋代王安石是唐代詩人杜甫的崇拜者，他編《四家集》時，將杜甫列為第一。有人問道:“老杜詩何故絕妙古今?”答:“老杜固嘗言之矣。”對方不大明白，王安石大聲地吟道:“讀書破萬卷，下筆如有神。”
這兩句詩是杜甫三十七歲時寫的。“破”不是把書翻爛，“蓋破其卷取其神，非囫圇用其糟粕也”***清代袁枚語***。古之學者，不僅讀萬卷書，而且能“破”而取神，這種破卷取神的讀書方法，對後人不無啟發。
熟讀精思
宋代的哲學家、教育家朱熹說:“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”他還說:“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反覆詳玩，為有功耳。”
書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊塗。這裡蘊含著一種如夢初醒的意味，讀書之法總是可尋的。讀書不得法，就如隔著一層紗或一層煙霧不知所云，反之，集大成者把書讀懂而且讀通了，而且開創了自己的人生觀、世界觀、淡然獨與神明居。讀書的方法，也不止一種，現在選列了古人讀書十二法，以供今人借鑑與參考…
大夢誰先覺，平生我自知
一、“思·問·習”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
①只學習，不思考，就會迷惑不解，光思考而不學習者那就更疑惑難解了。而我們正確的讀書方法博學慎思，學思結合。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《論語·為政》
②不懂就問。讀書在於求知識，不懂又不問是求不到知識的。子曰：“敏而好學，不恥下問……”《論語·公冶長》
③孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”’***《論語·八佾》***
④當他發現問題時，就要設法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關的書。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”***《論語·為政》***
⑤提倡經常鞏固複習。“子曰：學而時習之，不亦說乎?”***《論語·學而》***
⑥子曰：“溫故而知新，可以為師矣，”***《論語·為政》***
二、“假物”讀書法。這是孔子的學生荀子所主張的。
君子曰;“學不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。***《荀子·勸學》***
[析]荀子把“假物”作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。
三、“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。王充《論衡》
***析***王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之“精至”。
四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。
[析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解。”***《升庵全集》卷四十八***這種解釋是合理的、恰當的。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。
五、“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。
[析]韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之後，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反覆涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤於讀書，注重方法。他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法;“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。
六、“計字日誦”讀書法。這是歐陽修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁數，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。
[例]歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的：他根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”這是經驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過並且證明是行之有效的讀書方法。
七、“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學者每次作一意求之。”這種“一意求之”的讀書法的最大特點是“求一”，即閱讀經典著作，每讀一遍，只圍繞一箇中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”物件無關的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學習的。
八、“體會·循序·精思”讀書法。這是朱熹所提倡的。
①關於“體會”。朱熹說：“為學讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉;去盡肉，方見骨;去盡骨，方見髓。”又說：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。”“觀書以己體驗，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。若只據己見，卻恐於事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。”
②關於循序。朱熹說：“以二書言之，則先《論》而後《孟》，通一書而後及一書;以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”又說：“量力所至，約其課程而謹守之。字求其訓，句索其結旨，未得手前，則不敢求其後，未通於此，則不敢志於彼。”
③關於精思。朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出於吾之口;繼以精思，使其意皆若出於吾之心。然後可以得爾。”***《朱子大全·讀書之要》***又說：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味;思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。”
九、“五類四別”讀書法。這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。
[例]唐彪把書分為“五類”：“有當讀之書，有當看之書，有當熟讀之書，有當再三細讀之書，有當備以資考之書。”他認為分類讀書有利於處理好精與博的關係。這種“五類”讀書法與古代有些學者所提出的“四別”讀書法相類似。“四別”指的是分出“目治之書***只看一遍即可***，口治之書***不僅要看而且要背***，必治之書***不僅要背而且要認真思考研究***，手治之書***不僅看、背而且要摘其要而寫下來***”等四種類別的書。
十、“五要”讀書法。這是蒲松齡從時、書、法三方面保證讀書順利進行的讀書法。
①一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個本子，每天清晨起床後，就在本子中標上一天中讀什麼書，寫什麼文章。如果日期下面出現了空白，他就會愧疚萬分。
②二要夜夜讀。蒲松齡白天要忙於生計，夜裡經常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。上床後，他還要就著燭光看上幾頁書。
③三要老年讀。蒲松齡到晚年，發白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，藉以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩為證：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情。”他《寂坐》詩中寫道：“平生喜攤書，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗。”
④四要抄書讀。蒲松齡在畢家教書三十年不願離去，當中一個最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。
⑤五要分類讀。蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區別地讀。有的書瞭解大意就行了;有的要反覆誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩為證，“讀書析疑如濾水，務使滓盡清澈底。”