蕭紅生平的介紹
蕭紅是民國時期的一個非常有名的女作家，她的有名不僅僅在於她的作品，例如《呼蘭河傳》的優秀讓人大加讚賞。還在於她和當時的名人之間的，千絲萬縷的瓜葛聯絡。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。
蕭紅生平是非常令人瞠目結舌的。她是一個有個性的女子，因為反對包辦婚姻所以就逃婚了，後來生活困難又和未婚夫生活在了一起。可是因為欠下了鉅額債務，在旅店還不上住宿費，所以未婚夫就把當時已經懷孕的她給拋棄了，自己回了家。而蕭紅本人卻是有家不能回，因為自己的任性，已經讓家裡和自己斷絕了關係。
在蕭紅生平裡，有一個非常重要的男人，在這個時候出現了。“小小紅軍”裡面的另一個——蕭軍。那個時候蕭軍孩子報社工作，蕭紅寄給報社的求助信，就趁著哈爾濱一次發大水，把蕭紅給救了出來。如果說蕭軍最初對面前的這個女人只是憐憫，那麼後來就有了敬佩，再後來就產生了愛情。他們兩個人惺惺相惜，在文學的道路上相互促進，一起離開東北前往上海。
這個時候，出現了蕭紅生平裡的另一個重要的男人——魯迅。在上海，他和他的妻子對待蕭紅夫婦亦師亦友，蕭紅受到了他們很大的幫助。可是因為和蕭軍的性格問題，兩個人最終分手了。蕭紅重新找了詩人端木，在生活不久之後，蕭紅因為肺癌死掉了，結束了她短暫的一生。
蕭紅坎坷的一生
蕭紅從理論上來講，蕭紅的婚姻是有兩段的，但是因為她特殊的人生經歷，也可以說她是經歷了兩段半婚姻。因為她的第一段感情，只是一個關於婚姻的半成品，並沒有真正的明媒正娶，連一張結婚證明都沒有。
蕭紅的第一段感情談的曲曲折折，更像是她在現實打擊下的屈服。他本來是她的未婚夫，她看不上他，就逃了。在她青黃不接的時候，他出現了，她就跟了他。後來，他讓她懷孕了，卻不管她了。而她，已經成了家鄉的笑柄，再也沒有臉回去。
下面就是第一段婚姻。在蕭紅懷著別的男人孩子的時候，有一個男人告訴她說我娶你。蕭紅喜歡這個男人，因為他有才，她覺得他們有很多共同的話題。而這個男人身上有一種北方男人的擔當，那是蕭紅需要的安全感。“小小紅軍”，從此，她是紅，他是軍。最好的時候那麼好，最差的時候，翻臉不認人，公說公有理，不知道到底是誰出軌，誰是先背叛的那一個。到了最後，也只能說一句只是性格不合。
最後一段婚姻，是大詩人端木蕻良。他可以寫很深情的情詩，可以知道很多的歷史典故，可是他還是像個孩子一樣。他的性格中有懦弱的成分，需要女人的保護。蕭紅雖然母性情懷很多，可是有時候脆弱極了就會想起蕭軍。當初端木為了她的病四處借錢，她想要見到自己的丈夫都見不到，很可憐。
蕭紅的文學成就
1935年月12月，蕭紅的中篇小說《生死場》以“奴隸叢書”的名義在上海出版，魯迅為之作序，胡風為其寫後記，在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響，蕭紅也因此一舉成名，從而奠定了蕭紅作為抗日作家的地位。
《生死場》原名《麥場》，後由胡風改名為《生死場》，是她以蕭紅為筆名的第一部作品。
《生死場》以淪陷前後的東北農村為背景，真實地反映舊社會農民的悲慘遭遇，以血淋淋的現實無情地揭露日偽統治下社會的黑暗。同時也表現了東北農民的覺醒與抗爭，讚揚他們誓死不當亡國奴、堅決與侵略者血戰到底的民族氣節。
《生死場》的發表，符合時代的要求，呼喚民族意識的覺醒，對堅定人民抗擊日本侵略的鬥志起到了很大的鼓舞作用。蕭紅在作品中大膽地反映人民的要求和願望，抒發了她對祖國和人民的熱愛，表現了強烈的愛國主義思想。
魯迅在為《生死場》所作的序言中稱讚蕭紅所描寫的“北方人民對於生的堅強，對於死的掙扎卻往往已經力透紙背;女性作品的細緻的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”
《生死場》深受廣大讀者的喜愛，社會影響很大。蕭紅也因此成為三十年代中國文壇知名的女作家，從而確立了她在中國文學史上的地位。
《呼蘭河傳》是蕭紅後期的代表作，也是蕭紅一生中最重要的作品。 這是作者在現實生活陷入極度困惑和迷茫時，企圖以對童年生活的回憶喚回一縷情感和精神上的希冀與慰藉。所以作者刻意採用一種回憶性的溫馨浪漫的語調，童稚化的爛漫天真的視角，展開了故鄉呼蘭河城充滿詩情畫意的風土人情。因為作者感情的強力貫注，這其中的人和事與《生死場》中判若兩樣。雖然作者對故土民眾的生活方式和態度仍不乏批判的意識，但都顯得漫不經心和微不足道。同時，孤僻“自閉”的影子也映在了童年的自我身上，卻遠沒有所曾享有的生活的溫馨安穩來得沁人肺腑。
蕭紅的《呼蘭河傳》乃至她後期的全部創作由於偏離了左翼文學的政治化的軌道，義無反顧地走上了個人性、自我化之路。這在左翼陣營中招致批評和非議乃是不足為怪的。但亦如茅盾所說，與她在“情調”、“思想”上的缺失相對應的，是她在藝術上的巨大成功。當然，這也不是純藝術的技巧化的成功，而是一種源於作者短促生命和悽美個性的悲劇性的成功。這且說明，政治理想的貫注和技巧性的錘鍊之外，真正藝術的成功在於生命的投入與付出。
《呼蘭河傳》回憶錄：1940年寫於香港，1941年由桂林河山出版。這部作品是蕭紅後期代表作，通過追憶家鄉的各種人物和生活畫面，表達了作者對舊中國的扭曲人性和損害人格的社會現實的否定。茅盾曾說：“《呼蘭河傳》不像是一部嚴格意義的小說，而在於它這不像之外，還有別的東西，一寫小說更為誘人的東西，它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”
在中國現代小說史上，從《生死場》到《呼蘭河傳》孕育並造就了一種蕭紅式的獨特的小說文體。這種小說文體的發展道路就是“中國現代小說的散文化”。其意義在於“從一個方面實現了文學史的銜接、承續，在審美意識上溝通了現代文學與傳統文學”。更準確地說，是把傳統文學中最高雅的部分——詩和“文”***散文***，與現代文學中已經代替了詩而成為主體的部分——小說，實現了新的對接。正是這一“對接”造就了現代文學中最具生命力的內容。