歌哭悲歡裡的清明節閱讀題答案

　　清明節，人們要祭奠亡人，以通陰間，同時也需要迎春活動，以順陽氣。下面是小編收集整理的《歌哭悲歡裡的清明節》閱讀題目及其參考答案以供大家學習。

　　《歌哭悲歡裡的清明節》閱讀原文：

　　起初，清明只是一種提示春耕的節氣的名稱。它是怎樣變成祭奠先人的節日的呢?這不能不從清明前兩天***也有前一天***的寒食節說起。寒食節在清明成為節日前，承載著國人祭奠古聖先賢的職能。溯其源，可直追兩千六百多年前春秋時代晉國的一個人物——介子推。傳說，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃預先做好的熟食***冷食***，以此紀念介子推。其實，從歷史的實際來看，禁火冷食是中國古人改火習俗的遺蹟。原始社會，鑽木取火，換取新火種是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人們在新火未到的這一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成習，遂成寒食風俗。

　　從節日的起源看，寒食節與祭祀祖先並無關係。早在寒食節出現之前，古人就有祭奠先人的習俗。起初，有人去世時，只挖墓坑安葬，不築墳丘，祭祀主要在宗廟進行。後來，墓穴上要堆起一個墳頭，可以讓子孫後代記住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物質的依託。這大概發生於春秋後期。戰國時期，墓祭的風氣逐漸濃厚起來。但是，一直到漢代，人們掃墓祭祖並無固定的日子。

　　進入唐代，民間逐漸興起集中在寒食節祭掃的風氣。唐朝的統治者於開元二十年***732年***將寒食掃墓以法令的形式確立下來，並將之列入五禮。由於清明距寒食節很近，人們便常常將掃墓沿至清明。開元二十四年***736年***，朝庭鑑於民間掃墓寒食、清明並舉已相沿成習，下詔准許“寒食通清明四日為假”。從這時起清明開始具有某種國家法定節日的色彩。宋元時期，人們在祭掃墳墓時，越來越流行焚燒紙錢。寒食節期間禁火，禁燒紙錢的行為只能在清明進行。這樣，越來越多的人選擇清明上墳。也就是從這時起，清明節逐漸由附屬於寒食節的地位，上升到直接取代寒食節的地位。

　　掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。其實，清明還有它的另一面相--歡快踏青。唐詩中即充斥著豐富的踏青遊春景象。像李正封所云：“曉日清明天，夜來嵩少雨。……遊人戀芳草，半犯嚴城鼓。”來鵠所云：“幾宿春山逐陸郎，清明時節好煙光。歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屣齒香。”墓間祭掃的悲情與春遊興酣的喜悅，是通過一個什麼樣的力量安排在一起的呢?

　　古時在農曆三月三日舉行上巳節，主要風俗是踏青、祓禊***臨河洗浴***，以祈求收穫生命的力量，祛除魔鬼的作祟。據古史傳說，殷商的祖先契的孕育，就是由於其母在河裡洗浴，吞食鳥卵所致。《論語》記載，孔子聽到曾皙說：“暮春時節，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風。”孔子會心一笑，說：“我贊同你的理想。”至晉代，潘尼有詩曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觴乘波進，素卵隨流歸”。王羲之的蘭亭之會，表明修禊、踏青習俗在士人中基本成型，在流觴曲水間體驗冥冥之中的天命意志，進而擢升自己的人生境界，也就成了上巳習俗中最重要的文化內涵。

　　自唐代開始，人們在清明行祭之餘，便興致勃勃地進行郊遊宴飲活動了。宋元時期，清明遊春宴飲之風更盛。元代一首描寫清明踏青的詩云：“盡說遊行好，春深桃李天。香車旅曲水，寶馬踏荒煙。”

　　上巳習俗被清明節吸納進去，主要有兩點原因，一是清明、上巳兩節前後相接，相距不遠，清明郊外上墳時可順便踏青。二是中華民族是個樂天知命的民族，人們視親人之死為“歸”，生死之間不是絕對的對立，陰間乃為陽世的延長或補充。清明節，人們要祭奠亡人，以通陰間，同時也需要迎春活動，以順陽氣。

　　《歌哭悲歡裡的清明節》閱讀題目：

　　1.對“寒食節”解說不正確的一項是[ ]

　　A.民間傳說認為，寒食節起源於春秋時期，晉國為紀念晉國大臣介子推，規定寒食節這一天禁止生火，家家戶戶只能吃預先做好的熟食。

　　B.寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的習俗。暮春三月，在新火未到之時，要禁止生火，事先準備熟食。相沿成習，就形成了寒食風俗。

　　C.最初，寒食節和祭祀祖先並無關係。古代早有在宗廟祭奠先人的習俗，這大概發生於春秋後期。戰國時期，墓祭的風氣日盛。到漢代，掃墓祭祖還無固定時日。

　　D.唐代，民間逐漸開始集中在寒食節這一天掃墓祭祖。公元732年，寒食掃墓以法令的形式確立下來，並列入五禮，成為人們的重要節日。

　　2.下面詩句不是表現古人清明遊春習俗的一項是[ ]

　　A.遊人戀芳草，半犯嚴城鼓。

　　B.羽觴乘波進，素卵隨流歸。

　　C.歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。