儒學的現代意義高考閱讀題答案

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　　儒學的現代意義閱讀原文

　　1992年，世界1575名科學家發表了一個《世界科學家對人類的警告》，在其開頭就說，人類和自然正走上一條相互牴觸的道路。我認為，這話深刻地認識到人類社會如果如此發展下去，將會遇到嚴重的危機。科學技術高度發達，雖然可以給人們造福，但作為自然的一部分的人，在他們征服自然的過程中，不僅掌握了大量破壞自然的工具，而且也掌握了毀滅人自身的武器。對自然界的無量的開發和破壞，資源的浪費，不僅造成“自然和諧”的破壞，而且嚴重地破壞了“人與自然的和諧”，這些已嚴重地威脅著人類自身生存的條件。這種情況的存在，應該說和西方哲學“主-客”二分的思維方式有關。西方的思維模式從軸心時代的柏拉圖起就是以“主-客”二分立論。然而中國哲學在思維模式上與之有著根本的不同，也是在軸心時代就以“天人合一”立論。

　　中國哲學的源頭之一可以說是《周易》，在1993年於湖北荊門出土的“楚簡”有一段非常重要的記載：“易，所以會天道、人道也。”說的是《周易》是研究天道和人道會通道理的書。這就是說，在中國古代很早就注意到，研究“天”不能不牽涉到“人”，研究“人”也不能不牽涉到“天”，這就是“天人合一”思想。從人類社會的發展上看，人們最初遇到的問題就是“人”與“自然界”的關係問題，因為人要生存就離不開“自然界”。所以在中國古代一直都在關注“天人關係”問題。當然如何處理和看待“天人關係”，自古就有各種不同的看法，但儒家思想的主流多主張“天人合一”。

　　由《周易》開出的“天人合一”思想對解決當今“人與自然”的矛盾作為一種思維模式，或者可以給我們一些啟發。“天人合一”作為一種思維模式，它要求人們不能把“人”看成是和“天”對立的，這是由於“人”是“天”的一部分，“人之始生，得之於天”。破壞“天”就是對“人”自身的破壞，“人”就要受到懲罰。因此，“人”不僅應“知天”，而且應該“畏天”。現在人們只強調“知天”，只是一味用“知識”來利用“天”，征服“天”，以至無序地破壞“天”，而不知對“天”應有所敬畏，這無疑是“科學主義”極端發展的表現。“知天”和“畏天”的統一，正是“天人合一”的重要表現，從而表現著“人”對“天”的一種內在責任。“天人合一”這個哲學命題，體現著“天”與“人”的複雜關係，它不僅包含著“人”應該如何認識“天”，同樣也包含著“人”應該尊敬“天”，因為“天”有其神聖性。這也許正是中國儒家沒有成為一般意義上的宗教，卻具有一定的“宗教性”的原因。