布衣學者張中行閱讀答案

　　世人稱張中行為“布衣學者”，張中行雖為“布衣”，但擁有精神上的豐厚的財富。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《布衣學者張中行》閱讀材料

　　世人稱張中行為“布衣學者”，是再貼切不過的。清光緒三十四年，他生於河北香河縣一農家，祖上三代都是不通文墨的農夫。1936年北大畢業，一直吃筆墨飯，曾在中、小學教過書;建國後在人民教育出版社當編輯，編教科書，偷閒寫點文章貼補家用，數十年如一日在煮字療飢中度過。1956年，他所在的出版社評級，六級以上為高階知識分子，張中行是七級，屬低階。

　　直到耄耋之年，才獲贈一頂“特約編審”的桂冠。稱其“布衣”，是當之又當。張中行在北大讀的是中文，但涉獵的範圍包括國學、哲學、禪學和文學，不僅思考老莊、孔孟，而且研究羅素、培根，著述巨集富。謂其學者，名副其實。季羨林評論他“學富五車，腹笥豐盈”，是“高人、逸人、至人、超人”。啟功說他“既是哲人又是痴人”。一後輩學人說得更酷：“不讀張先生的書，不知道他的學問有多大，讀了他的書，更不知道他的學問有多大!”

　　張中行是一匹老黑馬，沒有伯樂發現他。80歲時，適逢天時地利人和，他獨自闖了出來，獲得了“文學家”、“哲學家”、“雜家”、“教育家”等多項桂冠。其哲學著作《順生論》引人關注，被稱為“當代中國的《論語》”，啟功譽其為“整個一部《春秋繁露》”。

　　張中行從80年代初開始陸續寫了“負暄三種”、《順生論》等。鐵樹開花，竟然枝繁葉茂。

　　他的“負暄三種”自1986年始每隔4年出一本。《順生論》等面世，一時洛陽紙貴，張中行遂“暴得大名”。時年張已八十，於是有“老旋風”之說。

　　張中行是從燕趙大地走出來的學人，世事滄桑卻絲毫未能改變他敦厚、淳樸的本色。在做學問、待人、處事以至生活細節上，他都是古韻猶存。

　　張中行雖埋身市井，卻“道通天地”，雖側身陋巷，而能“思入風雲”。他講“順生”，但“不偏不黨，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有準則：“心裡有所疑就說，是自由;聽者不以為忤，是容忍。”“對不同意見，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭論。”

　　張中行一介寒士，半生坎坷，晚景見晴。到85歲時才分到一套普通的三居室，自稱“都市柴門”。他的“柴門”沒做任何裝修，小客廳兼通道里還放著書架，是平常人家六七十年代的居住水平，其儉樸給人的印象十分強烈。書房也不甚雅緻，書櫥裡放著一些古玩，多為石頭，像倉庫。一把破藤椅的扶手用塑料繩綁紮著。老式書案上備有文房四寶，書卷氣襲人。他的臥室更為簡陋，被子是五六十年代農家常用的大花被，連疊法也是老式的，床邊牆上還糊著報紙。

　　他對生活的要求很低，有時在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來吃，席畢若有剩萊，他也很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來之不易。

　　張中行為人古樸，尚古風。文亦如其人。從行文上說，他的文章開頭喜歡旁徵博引，下筆千言如行雲流水。不似今人“開門見山”，“直奔主題”。他的行文過程就是“思”的過程。他長於將自己的喜怒哀樂化為一縷縷哲思，融入他對人生的體察觀照之中。

　　啟功說張氏的“散文雜文，不衫不履，如獨樹出林，俯視風雲”。也有人說張氏散文“少張揚蹈厲之辭，也似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但從他那清新自然如數家珍般的娓娓敘述中，從那貌似拉雜的談古論今、引經據典中，我們可體察到他對攝生治世之道、國家民族命運的熱切關注”。斯言誠哉。

　　對他的文，周汝昌先生也有貼切的評論：“你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內有剛德。其用筆，看上去沒有什麼‘花哨’，而實際上絕非平鋪板敘，那筆一點兒也不是漫然苟下的。”“讀他老的文字，像一顆橄欖，***清淡，回味則甘馨邈然有餘。這裡面也不時含有一點苦味。”