了凡四訓的後世影響
雖然文章篇幅短小，但是寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現真善美中華文化。所以數百年來歷久不衰，為各界人士欣然傳誦。時至今日?仍然是膾炙人口、滋育身心的傑作。
《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡;作於六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》;其後為啟迪世人，遂改今名。在《了凡四訓》裡，袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思想。用自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，改造命運。該書雖然文章篇幅短小，但是寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想和真善美中華文化，所以數百年曆久不衰，為各界人士欣然傳誦，時至今日，仍然是膾炙人口、滋育身心的傑作。
後世影響
明朝袁了凡進士原著,民初黃智海先生演述,了凡弘法學會整理。
了凡四訓這本書，並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」。
但是了凡四訓的原著，是用文言文寫的;對現代人而言，閱讀起來比較吃力，而且不太容易懂，民國初年的黃智海先生，為了使這本書能讓大家受益，所以用白話文不厭其煩詳盡的註解，可以說是用心良苦，功德無量;黃先生的白話註解在民間流傳很廣，它的優點是內容豐富詳盡，缺點則或許是過於繁瑣些;而現代人比較缺乏耐心，可能會因此而影響讀這本書的興趣，以致在有形無形中，使這本好書的影響力減弱，實在很可惜!
根據所整理的「了凡四訓白話解釋精簡本」，錄製成「了凡四訓有聲書」。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現真善美中華文化。所以數百年來歷久不衰，為各界人士欣然傳誦。時至今日?仍然是膾炙人口、滋育身心的傑作。
其中內容：
易曰：「積善之家，必有餘慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之」，皆至論也。試以往事徵之。
楊少師榮，建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。
鄞人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒。」
自懲叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜;喜且不可，而況怒乎?」宰為之霽顏。
家甚貧，饋遺一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日，有新囚數人待哺，家又缺米;給囚則家人無食;自顧則囚人堪憫;與其婦商之。
婦曰：「囚從何來?」
曰：「自杭而來。沿路忍飢，菜色可掬。」
因撤己之米，煮粥以食囚。後生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎;長孫為刑部侍郎;次孫為四川廉憲，又俱為名臣;今楚亭，德政，亦其裔也。
昔正統間，鄧茂七倡亂於福建，士民從賊者甚眾;朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計擒賊，後委布政司謝都事，搜殺東路賊黨;謝求賊中黨附冊籍，凡不附賊者，密授以白布小旗，約兵至日，插旗門首，戒軍兵無妄殺，全活萬人;後謝之子遷，中狀元，為宰輔;孫丕，復中探花。
莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團施人，求取即與之，無倦色;一仙化為道人，每旦索食六七團。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠也。因謂之曰：「吾食汝三年粉團，何以報汝?府後有一地，葬之，子孫官爵，有一升麻子之數。」
其子依所點葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。
馮琢庵太史之父，為邑庠生。隆冬早起赴學，路遇一人，倒臥雪中，捫之，半僵矣。遂解己綿裘衣之，且扶歸救蘇。夢神告之曰：「汝救人一命，出至誠心，吾遣韓琦為汝子。」及生琢庵，遂名琦。
台州應尚書，壯年習業于山中。夜鬼嘯集，往往驚人，公不懼也;一夕聞鬼雲：「某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此，吾得代矣。」公潛賣田，得銀四兩。即偽作其夫之書，寄銀還家;其父母見書，以手跡不類，疑之。
既而曰：「書可假，銀不可假，想兒無恙。」婦遂不嫁。其子後歸，夫婦相保如初。
公又聞鬼語曰：「我當得代，奈此秀才壞吾事。」
旁一鬼曰：「爾何不禍之?」
曰：「上帝以此人心好，命作陰德尚書矣，吾何得而禍之?」
應公因此益自努勵，善日加修，德日加厚;遇歲飢，輒捐谷以賑之;遇親戚有急，輒委曲維持;遇有橫逆，輒反躬自責，怡然順受;子孫登科第者，今累累也。
常熟徐鳳竹，栻其父素富，偶遇年荒，先捐租以為同邑之倡，又分谷以賑貧乏，夜聞鬼唱於門曰：「千不誆，萬不誆;徐家秀才，做到了舉人郎。」相續而呼，連夜不斷。是歲，鳳竹果舉於鄉，其父因而益積德，孳孳不怠，修橋修路，齋僧接眾，凡有利益，無不盡心。後又聞鬼唱於門曰：「千不誆，萬不誆;徐家舉人，直做到都堂。」鳳竹官終兩浙巡撫。
喜興屠康僖公，初為刑部主事，宿獄中，細詢諸囚情狀，得無辜者若干人，公不自以為功，密疏其事，以白堂官。後朝審，堂官摘其語，以訊諸囚，無不服者，釋冤抑十餘人。一時輦下鹹頌尚書之明。
公復稟曰：「輦轂之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之眾，豈無枉者?宜五年差一減刑官，核實而平反之。」
尚書為奏，允其議。時公亦差減刑之列，夢一神告之曰：「汝命無子，今減刑之議，深合天心，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金。」是夕夫人有娠，後生應壎，應坤，應埈，皆顯官。
嘉興包憑，字信之，其父為池陽太守，生七子，憑最少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚，博學高才，累舉不第，留心二氏之學。一日東遊泖湖，偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大銀少，不能竣事;復取鬆布四疋，檢篋中衣七件與之，內紵褶，系新置，其僕請已之。