必讀的三本中國古典國學書籍

  中國的傳統文化博大精深,我們要多看一些國學經典,增長自己的文化素養。下面是由小編給大家帶來關於,希望對大家有幫助!

  

  必讀的中國古典國學書:《周易》

  《周易》是傳統文化的綱要,是傳統文化的根,是我們理解傳統文化的基石。讀《周易》,就是給我們開啟另一片天空,讓我們多個思維方式看待世界,周易這本書,能夠增加我們生命的維度。

  時、位、命:“時”指的是時機、時勢;“位”指的是位置、地位。時與位的結合便是人生的處境或者說是境遇。打個比方,時跟位就如同笛卡爾座標系中的X,Y座標,座標確定就可以找到唯一對應的一個點,而這個點就是人的處境。而一個人的“命”則代表了他的方向,這種方向有來自主宰力量的,就是我們常說的命運;也有來自自己的,如我們常說的“安身立命”、“正位凝命”。讀《周易》,讓我們更能明瞭自己的位置,瞭解自己的使命和道路,有一個通達的人生。

  陰陽:“一陰一陽之謂道”。萬物不離陰陽,當你懂了陰陽就能瞭解事物發展規律。陰陽,是中國人的一種上通天地、下達幽微的獨特思維方式和深邃智慧,堪稱天地間最大的學問,人生最高的原理。

  變化:《周易》中說,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所適。可以說,讀《周易》的一個好處就是,能學到不斷適應現實世界的方法。

  易象:中國人的道都是悟出來的,西方人的道理、科學是推理出來的。理解中國文化,離不開易象思維。易象思維是中國文化的根,是中國文化形成的總源頭。“易者,象也”,用象可以透過外在的形象,發現萬事萬物相互間合一的本質。於是,周易就是一種從現象到本質,即能分析又能合一的看待宇宙人生的思維方式。

  必讀的中國古典國學書:《道德經》

  《道德經》的外文譯本總數近500種,《道德經》的德文譯本多達82種,研究老子思想的專著也高達700多種。

  悟道:道是生養萬物的本體。“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”道生出氣,氣又分化為陰氣和陽氣;陰陽兩氣、陰陽交合所生的陰陽之氣,加起來就是三,這個三分化衍生出了萬物。道不僅是產生萬物的最高存在,還是萬物變化運動的規律。“反者,道之動。”***第40章***意思就是萬物迴圈往復的運動變化都是根據道的規律進行的。

  道是永恆不變的。萬事萬物,因為有生,所以就會有發展和滅亡種種變化,而道自身不生不滅。萬物滅亡後,都要復歸於道:“夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命”。這個萬物的根就是道,道就是萬物滅後最終的歸宿。

  悟柔弱:柔,可以說是老子的第一法寶。《道德經》貴柔。老子讚美水、嬰兒、女人***雌性***,主要就是因為他看到了陰柔的力量。柔,就是陰柔、柔弱、柔韌……柔首先是生命的特徵:“堅強者死之徒,柔弱者生之徒。”人和草木都一樣,有生命的時候,身體都是柔的,死了以後身體就會慢慢變僵硬。柔不僅是生命的特徵,更是一種“強大”的力量。老子說,世界上沒有比水更柔弱的東西了,但是水卻最能剋制剛強。老子用了一個詞非常形象:馳騁。“天下之至柔,馳騁天下之至堅。”

  悟虛靜:《道德經》中說,致虛極,守靜篤。虛和靜是道的特徵,一個人越是接近大道,致虛極、守靜篤的功夫就越高。古人云,虛能容萬物,靜能生百慧。虛靜是道家最為高深的修行和修養。

  必讀的中國古典國學書:《論語》

  在《論語》中,孔子教給我們太多太多做人做事的道理。孔子不論鬼神,專注把人間的道德、德行發揮到了極致。如果我們或者我們的孩子能按照《論語》中講的去做,一定能把握住現世的幸福生活。

  仁義:孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的願望,應該誠心誠意去求“仁”,如果這樣做了,那麼就會得到“仁”。達到“仁”的境界的根源在於自己如何去做,而不是由他人來推動,只有主體自己的主動追求,才有可能達到“仁”的理想境界。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他把整體的道德規範集於一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟***悌***、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一。

  忠恕:中國儒家倫理範疇,處理人與人之間關係的原則。“忠”,盡力為人謀,中人之心,故為忠;“恕”,推己及人,如人之心,故為恕。最早將忠恕聯絡起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時說:“夫子之道,忠恕而已矣。”“忠恕”,是以待自己的態度對待人。孔門的弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內容,是“仁”的具體運用。忠恕成為儒家處理人際關係的基本原則之一。

  中庸:孔子說“過猶不及”。也就是說,一件事情做過頭了,等於沒做到,弄不好還會更糟糕。怎樣才對?不缺位,不越位,不過頭,不掉隊。凡事恰到好處,就是中庸之道。孔子有一句家喻戶曉的名言:“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。”***《論語-雍也》***這裡的“質”指內在的品質,“文”指外在的禮儀,這句話的意思是:一個人如果內在的品質多於外在的禮儀***只注重內在修養,不注意外在禮儀***,就顯得粗野;外在的禮儀多於內在的品質***只注重外表的禮儀,不注重內在的修養***就會顯得做作,最好兩者都有,內外兼修,恰到好處,這才是君子的形象。