詩經玄鳥翻譯及賞析

　　《玄鳥》是《詩經》裡面《頌·商頌》中的一首古典詩歌。這首詩是祭祀殷高宗武丁的頌歌，整詩寫商的“受天命”治國，寫得淵源古老，神性莊嚴，氣勢雄壯。下面由小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　譯文

　　天帝發令給神燕，

　　生契建商降人間，

　　住在殷地廣又寬。

　　當時天帝命成湯，

　　征伐天下安四邊。

　　昭告部落各首領，

　　九州土地商佔遍。

　　商朝先王后繼前，

　　承受天命不怠慢，

　　裔孫武丁最稱賢。

　　武丁確是好後代，

　　成湯遺業能承擔。

　　龍旗大車有十乘，

　　貢獻糧食常載滿。

　　千里國土真遼闊，

　　百姓居處得平安，

　　四海疆域至極遠。

　　四夷小國來朝拜，

　　車水馬龍各爭先。

　　景山外圍大河流，

　　殷受天命人稱善，

　　百樣福祿都佔全。

　　賞析

　　本詩是祭祀殷高宗武丁的頌歌。《毛詩序》雲：“《玄鳥》，祀高宗也。”鄭箋雲：“祀當為祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孫之孫也。有雊雉之異，又懼而修德，殷道復興，故亦表顯之，號為高宗雲。崩而始合祭於契之廟，歌是詩焉。”鄭玄的意思是《毛序》所說的“祀”是合祀，而他所講到的“雊雉之異”，據《史記·殷本紀》記載，是這麼一回事：“帝武丁祭成湯，明日有飛雉登鼎耳而呴***雊***。武丁懼。祖己曰：‘王勿憂，先修政事。’”

　　據今人的研究，商是以鳥為圖騰的民族，“雊雉之異”的傳說與“天命玄鳥，降而生商”的神話不無相關。而“天命玄鳥，降而生商”則是關於商的起源的最珍貴的早期文獻資料。傳說中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之後生下的。《史記·殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女。……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中對此傳說有相當多的記載。《楚辭·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。……鳳鳥既受詒兮，恐高辛之先我。”《楚辭·天問》：“簡狄在臺，嚳何宜?玄鳥致詒，如何喜?”《呂氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，為之成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若嗌嗌。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵北飛，遂不反。”此外如《太平御覽》卷八二引《尚書中候》，《史記·三代世表》褚少孫補引《詩含神霧》等緯書也記錄了這同一傳說。更有意思的是：傳世的晚商青銅器《玄鳥婦壺》上有“玄鳥婦”三字合書的銘文，其含義表明作此壺者系以玄鳥為圖騰的婦人。玄鳥是商部族的崇拜圖騰，“天命玄鳥”的傳說正是原始商部族的起源神話。從文化人類學角度審視這一神話，我們發現它作為一種原型，有其典型意義。有關鳥卵生子的傳說長期流傳於東北地區，如《論衡·吉驗》：“北夷橐離國王侍婢有娠。王欲殺之。婢對曰：‘有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝實錄》：“長白山，……有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高麗李奎極《李相國文集》中亦有鳥卵生子的傳說，與《魏書·高句麗傳》所記之事略同。而據傅斯年考證，商部族正是發跡於東北渤海地區。

　　由此可見，所謂的“雊雉之異”是為了顯示高宗武丁的中興而造出的神話，它正基築於商民族的玄鳥圖騰信仰。商至盤庚而遷殷，發展興旺，政局穩定。盤庚死後，傳位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又傳位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其時殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅說為相，伐鬼方、大彭、豕韋，修政立德，終使國家大治。詩云：“龍旂十乘，大糦是乘。”鄭玄箋曰：“交龍為旗，高宗之孫子有武功，有王德於天下者，無所不勝服。乃有諸侯建龍旗者十乘，奉承黍稷而進之者，亦言得諸侯之歡心。十乘者，由二王后，八州之大國與?”中原部族建立聯盟後，統以龍為標誌，“龍以建旗”。商族在東北興起後，南下黃河流域，進而控制諸夏。高宗武丁時，中原各部族以車載稻米進貢。詩云：“四海來假，來假祁祁”，則不但是中原諸夏部族，即使是氐、羌等四邊民族也紛紛進貢朝見。武丁功業之隆，於此可見。