韓愈有什麼稱號

　　韓愈是唐朝著名的文學家、教育家、政治家以及哲學家，他作為當時的文壇泰斗和古文運動的領袖之一，有著十足的氣場。下面是小編蒐集整理的韓愈的稱號，希望對你有幫助。

　　韓愈的稱號

　　蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，同柳宗元並稱為“韓柳”，明代有尊崇韓愈為“唐宋八大家之首”。韓愈死後，諡號“文”，所以世人也都尊稱為韓文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章鉅公”還有“百代文宗”的頭銜，他在廣東被推為“廣東古八賢”之一。足見韓愈的無論是生前還是生後，聲譽、美譽都是極多的。

　　韓愈這些聲譽和他那積極的政治態度以及對中國文學發展的發展是分不開的，尤其是他對古文運動的倡導和“道統”思想的確立。韓愈積極的政治態度令他時常進諫鍼砭弊端，然而這卻也為他招來了一連串的麻煩。公元801年剛過通過銓選，第二年被任命為國子監。韓愈忠於職守，指出了李實的謊言，卻被奸臣誣陷，後被貶陽山。還有一次差點要了韓愈性命的就是他諫迎佛骨，勸憲宗焚佛骨來杜絕社會誇張的信佛氣勢。這讓憲宗幾乎殺了他，幸得宰相等人的求情，才免除一死被貶到潮州。

　　韓愈在文學上的建樹才是他被後人所銘記的，最為重要的一點就是他提出了當時浮華無用，而又一味追求工整對仗講究音律的駢體文，極力主張恢復秦漢時期的古文形式。韓愈認為文章的創作就是為了“明道”，為了表達內容的，內容就是一篇文章的靈魂所在。韓愈不僅提出了諸多的理論，還切身的實踐了自己的觀念。縱觀韓愈的所有散文，甚至是詩歌，都離不開他“明道”的主題。所以後世的學者尊敬韓愈的膽識和才學，都用“文公”稱呼於他。

　　韓愈的生平事蹟

　　韓愈，字退之，世人稱之為“韓昌黎”或者“昌黎先生”，是唐代時期著名的思想、文學和哲學家。韓愈出生在一個官宦世家，他的祖父和父親都曾在朝中或者地方為官過。不過在韓愈三歲的時候，韓愈的父親就去世了，後來韓愈兄長韓會也早逝，韓愈只得跟著兄嫂相依為命。

　　由於韓愈聰明好學，七歲便能言，十二歲就能成文，所以對於參加科考是有信心的。公元7***開始的幾年中，韓愈先後參加了四次了科舉，卻沒有一次中第。後來韓愈的嫂夫人去世，韓愈回到家鄉守喪五個月。

　　雖然韓愈幾次參加科舉考試均以失敗結束，但是這並沒有打擊到韓愈的自信心。公元796年，韓愈受到董晉的舉薦，從而有機會在宣武軍出任觀察推官一職。在這三年的任職期間，韓愈一邊指導青年才俊的學習，一邊極力推廣自己對於散文改革上的看法和主張。後來董晉去世，韓愈扶著其靈柩離境，就在韓愈走後的四天，軍中發生了變亂，韓愈因此躲過了一劫。

　　公元801年，韓愈通過了考試，被任命為國子監四門博士，後又晉升為監察御史。韓愈為人正直坦率，面對不平之事，他會毫無顧忌的直言說出事情的要害，加上他那鏗鏘有力的語言藝術，使得說理有深度，有力度，時常會讓犯事之人心裡不舒服。關中地區大漢，官員卻封鎖訊息，韓愈著文說理，被犯事人汙衊，後被流放。

　　韓愈最為著名的直諫就是諫迎佛骨了。憲宗滿懷欣喜迎接佛骨，卻被韓愈劈頭說道，供奉佛骨是荒唐事，是禍害。這引得皇帝大為惱怒，韓愈因此被又一次被貶。後韓愈逢天下大赦，才被調往中原地區。後來韓愈還以一身凜然正氣和忠義之膽，勸誡了鎮州的叛亂。

　　公元824年，韓愈請病在家，年底去世，享年五十七歲。

　　韓愈被貶的故事

　　韓愈為人正直而不曲求，在他看來一件事是錯就是錯，不允許有狡辯的餘地。韓愈的正義凌然在他的文學作品中有著很多的體現，同樣也反映在他的為官生涯。韓愈說話總是直言直語的，諫言必中要害，語言深刻入理極具感染力。但就是因為這種性子，給韓愈帶來了小人的誹謗，帶給他多次的被貶經歷。

　　剛任監察御史後不久，關中地區發生大旱，莊家顆粒無收，導致百姓生活困頓，流離失所，過著乞討為生的悲涼生活。實地查訪的韓愈看到這種境況是悲痛難忍，但是主張京城周邊事物的李實封鎖了訊息，謊稱百姓安居樂業。韓愈氣憤之下，寫下了《論天旱人飢狀》來反駁李實，但反被李實陷害，被貶連州。兩年後，韓愈適逢天下大赦，才離開了連州陽山縣。

　　元和十四年***公元819年***年初，唐憲宗大張旗鼓的迎接佛骨，這是的長安城都沸沸揚揚，帶領國人走起了信佛之路。韓愈立刻寫了篇《論佛骨表》上書極力陳述了迎接佛骨一事的荒唐無稽，這會為天下帶來災禍，應該停止迎接佛骨。但是這讓處在興頭上的唐憲宗很是惱火，正所謂忠言逆耳，唐憲宗在氣憤之餘竟然要奪了韓愈的性命。幸虧當時在朝的大臣和一些皇親貴族們極力求親，才保留了韓愈的性命。但是被貶是逃不了的，於是韓愈被貶到瘴氣十分眼中的潮州，這對常年生活在中原的韓愈來說是一次痛苦的旅程。

　　韓愈雖然屢次被貶在外，但是這反而彰顯了他正直的形象。韓愈也在被貶期間，留下了許多文學史上極為珍貴難得的作品。被貶的經歷也豐富了韓愈的人生經歷和閱歷，這也為韓愈日後的政治生涯帶來了寶貴的財富，所以是禍福相依的。