成語的典故大全

　　漢語成語是在中國特有的社會背景、文化背景中逐漸產生的一種精練的語言文化系統，更是人們日常生活中觀察、累積的結晶，無論是在傳統社會還是當下，它從來沒有從我們的視線裡消失過。下面是小編為您整理的，希望對你有所幫助!

　　篇一：貪生怕死的故事

　　西漢末年，劉立繼承了樑王之位。他荒淫殘暴，欺壓小民，稱霸一方。漢成帝在位時，還能容忍他，漢哀帝即位後，覺得他真是太不像話了。可是劉立更加恣意妄為，根本不把國家的法律當回事，竟然無故將手下的中郎曹將等人殺死。

　　漢哀帝得知他如此草菅人命，非常氣憤，就派遣官員對此案進行調查。劉立非常害怕，就裝做一副生病的樣子，臥床不起，希望能夠逃過此劫。辦案官員故意透露風聲說，皇帝對樑王很不滿意，要收繳樑王的印璽，把他囚禁起來，讓他知道知道厲害。

　　這一下，可把樑王嚇壞了。他意識到事態已經發展得很嚴重，急忙取下王冠，跪在地上請罪。他說自己犯罪是因為從小失去父母，在宮中受到宦官、宮女們的壞影響，走上了邪路;而一些大臣也喜歡離間皇室骨肉，在天子面前說他的壞話，以至於天子對自己的看法不佳。

　　緊接著，他又說道：“我無故殺害中郎曹將，本來想到冬季快要過去，一到新春就會有大赦到來，那時就可以無罪了。我非常怕死，所以想裝病來拖延時間，希望拖到明年春天，得到皇帝的赦免。”

　　漢哀帝見樑王實在可憐，就沒有立即懲辦他。到了第二年春天，皇帝果然大赦天下，樑王當然沒事了。可是，後來王莽篡奪帝位後，劉立被廢為平民，不久便自殺而死。

　　篇二：捫蝨而談的故事

　　十六國時，前秦有一位大臣叫王猛，字景略，北海劇***今山東壽光東南***人。他學識廣博，愛讀兵書，為人謹慎，嚴峻剛毅，是我國曆史上一位有名的政治家。

　　公元354年，東晉大將桓溫出兵北伐。進入關中以後，王猛披著老百姓的衣服去見桓溫。一見面他就談論當時的天下大事，並把手插進衣服裡摸蝨子，好象身邊再沒有別人一樣。桓溫見王猛談吐舉止不同一般，便和他親切地交談起來，還賜給他車輛和馬匹。

　　當時，前秦皇帝符堅有志爭奪天下，聽說王猛很有才幹，便請他做了丞相。王猛施展自己的才智，終於幫助符堅統一了北方。王猛於公元375年病死，終年50歲，據史書記載，他死後，“朝野蒼哭三日”。

　　篇三：行將就木的故事

　　春秋初，晉國吞併了鄰近一些小的諸侯國，成為一個大國。當時，年老的國君晉獻公寵愛妃子驪姬，打算將來讓她生的兒子繼位。他聽了驪姬的壞話，將太子申生逼死。驪姬還要陷害申生的兩個異母兄長公子重耳和夷吾。他倆只得逃走。重耳先逃到他的封地蒲城，晉兵聞訊而來。蒲城人要抵抗，重耳說服他們別這樣做，並且逃往狄國。跟他一起去的有他的舅舅狐偃， 還有趙衰等人。狄國出兵攻打一個部落，俘獲了叔隗***wěi***和季隗姐妹倆，隨即把她倆都送給了重耳。重耳自己娶了季隗，生下伯條、叔劉兩個孩子;把叔隗嫁給趙衰，生下個孩子叫趙盾。

　　後來，從晉國祕密傳來一個壞訊息：晉國的主公要派人謀刺重耳。原來，與重耳一起出逃的公子夷吾在獻公去世後，藉助秦國的力量回到晉國繼位，史稱晉惠公。他怕兄長重耳回國爭位，派出刺客謀害重耳。重耳得知這個訊息後，決定逃到齊國去。臨走前的晚上，他對妻子季隗說：“夷吾派人來謀害我，我打算再逃到齊國去。你留在這裡撫養孩子，等我二十五年不回來，你再嫁人吧。”季隗傷心地回答說：“我已經二十五歲了，再過二十五年，就要進棺材了，還嫁什麼人!我一直在這裡等待你就是了。”重耳到了齊國，齊桓公把一位姓姜的姑娘嫁給他，還贈給他二十輛用四匹馬駕的大車。重耳對這樣的生活感到滿足，但跟隨他的人都認為不該老呆在這裡，姜氏也認為重耳應該離開。她和狐偃商議後、把重耳灌醉，載上車送出齊國。一行人到曹國、宋國、鄭國和楚國，都沒有被接納下來。後來到秦國，秦穆公熱情接持了他們，並把五個女兒嫁給了重耳。恰好這一年夷吾生病死去，秦穆公派軍隊護送重耳回晉國即位，史稱晉文公。

　　篇四：拒諫飾非的故事

　　荀子***邯鄲[hán dān]籍學都***經常探討國家政體與管理的問題，他在《荀子·成相》這篇著作中寫道：人世間的災禍，往往就是愚昧無知而陷害忠良;而對於君主來說，沒有賢臣輔佐，就像瞎子無人領路，不知走向何方。

　　荀子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨斷專行，荀子接著寫道：君主愚昧無知，卻又要獨斷專行，苟且勝過他人，如果群臣又不予以諫諍，這就必然要遭到不幸。如果說臣下的過失，那就是“拒諫飾非，愚而上同。”即是說，拒絕諫諍，掩飾過失，這就是作為臣下的愚昧和過失，而這樣的臣下和主上苟同，國家必然會引起災禍。

　　荀子說，什麼是無能?那就是國家多弊，君主疏遠賢能，接近邪僻，忠臣沒有出路，君主的地位也就要轉移了。

　　荀子又寫道，什麼是賢能?那就是通達於君臣之禮，對上能尊敬君主，對下能順從民意，君主真正能聽賢臣之言，這樣天下就可以太平了。

　　荀子又說，君主的罪孽往往是由於讒臣當道，賢臣隱居，愚昧加愚昧，昏庸加昏庸。這樣，國家就必然要覆滅，君主必然要成為夏桀[jié]一類的賊子。

　　荀子這裡所說的“拒諫飾非，愚而上同”，為後世許多政治家引為借鑑，漢唐時期還將此作為法律規範而列入法典之中。

　　篇五：改弦更張的故事

　　西漢時，有一位著名的哲學家、今文經學大師叫董仲舒，廣州***今河北棗強東***人。他學習非常用功，整天埋頭在書房裡學習，書房附近的園圃，兩三年都顧不上看一看。後來，他專治《春秋公羊傳》，曾任博士、江都相和膠西王相。

　　當時，漢武帝劉徹舉賢良文學之士，請他們對施政方針提出建議。董仲舒說：漢朝繼秦而立，秦朝的舊制度都不適用了。好比琴上的弦已經陳舊不堪，沒法使音調和諧了，必須把它解下來，更換新弦，然後才可彈奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然後才能把事情辦好。應當更換琴絃而不換，就是第一流的音樂家也彈不出優美的音調來;應當改革而不改，就是最賢明的政治家也不能創造令人滿意的政績。

　　……董仲舒還向漢武帝建議：“諸不在六藝***即《禮》《樂》、《詩》、《書》、《易》、《春秋》六經***之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”這些，都為漢武帝所採納，開此後兩千餘年封建社會以儒學為正統的先聲。