最具意境的書法

　　書法藝術的意境是書法作品的靈魂，形式美構成對於書法意境的產生有著十分重要的作用。意境蘊含於形式美之中，形式美是意境產生的基礎。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　書法的“意境”到底有多美?

　　書法藝術的意境是書法作品的靈魂，形式美構成對於書法意境的產生有著十分重要的作用。意境蘊含於形式美之中，形式美是意境產生的基礎。

　　中國藝術與外國藝術相比，外國藝術重在寫實，而中國藝術注重 “意”的表達，有意境。意境是中國美學思想的一個重要範疇。意境是通過有限的文字或形象，傳達給讀者的一種美的藝術感受，它是客觀***生活、景物***與主觀***思想、感情***相融鑄的產物。“意境是情與景、意與境的統一”。

　　書法的意境美有哪些表現呢?

　　1、壯美

　　***一***巨集大磅礴

　　典型者莫過於唐代顏真卿的楷書了。顏真卿為人忠介耿直，剛正不阿。在朝為官敢於同權貴、殲党進行不屈不撓的鬥爭，終以身殉國。一身正氣，為後人敬仰。其楷書除早年的《多寶塔》尚具唐楷書風拘於點畫、結構外，《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《東方畫贊》等都是雄強之作，給人以巨集大磅礴、咄咄逼人之感。如《勤禮碑》，用筆圓潤，橫細豎粗對比強烈，筋力豐滿，剛勁鬱勃。筆勢從傳統的“相背”變為“相向”，造成體式開張、寬舒、博大的效果。《麻姑仙壇記》雖橫豎變化不大，但時出蠶頭雁尾，骨力挺拔、剛快雄偉，多有隸篆筆意。其結構則“展促方正、大小合一、多期滿格”，重心也明顯低移，表現了顏體楷書的典型特徵。

　　***二***森嚴峻拔

　　森嚴是指筆畫線條和結體法度的謹嚴，峻撥是一種挺拔、昂揚的精神面貌。唐代歐陽詢的作品就具有這種意境。他的《九成宮醴泉銘》被推為以“法”著名?a href='//' target='_blank'>奶瓶??凇４吮?吮矢站⒍??兀?????睿?廁嗉嵬Γ??涔吃蛉?昧シǎ?蠐疑鹹舫觶??瓶?埂Ｌ迕菜破轎齲??轎戎腥床皇?站?Ｋ?摹噸倌崦蔚焯?肥?a href='//' target='_blank'>行書，郭天錫在跋記中說:“此本勁險刻厲，森然若武庫之戈戟，向背轉折深得二王風氣。”此帖筆力險勁，鋒芒露而精神耀，結體緊而形體長，安穩而險絕，平正而欹極。

　　***三***慷慨瀟灑

　　蘇東坡的《黃州寒食詩》就是這種意境的典型代表。蘇東坡受儒、佛、道三家思想的影響，人生中既有積極入世的一面，也有面對人生波折樂觀、瀟灑慷慨的一面。這一性格也必然地反映在他的書法作品中。《黃州寒食詩》寫於他被貶黃州任團練副使期間，蒼勁遒健，沉著痛快，稱天下第三行書。此帖傾注了作者強烈的感情色彩，自首自尾，隨著書家感情的起伏波動，書作的氣勢也越寫越盛，字亦前小後大，由平穩趨於跌宕。當寫到“哭途窮，死灰吹不起”最後八個字時，可以說書家完全打開了感情的閘門，到了無法控制，一任自然的程度。故寫出又大又重的字來，形成了內斂外張的氣勢，把面對人生的痛苦和慷慨一洩於筆端，給人以強烈的震撼。

　　***四***高古渾穆

　　遠到殷商、先秦時期的許多碑刻銘文，就具有這種意境。如《石鼓文》，畫如屈鐵，結體疏朗、樸厚雄渾。由於它是大篆至小篆的過渡書體，所以兼有二者之美，同時又避免了李斯小篆那種過於機械的工藝色彩，加之上千年的自然風蝕，更增添了一種殘破高古的美感。清康有為《書鏡》中說：“金鈿落地，芝草團雲不煩整截，自有奇採。”⑩潘迪《石鼓音訓》則說：“字畫高古，非秦漢以下所及，而習篆籀者，不可不宗也。”⑿近代書法大師吳昌碩正是從石鼓文得書法的高古渾穆的金石之氣。

　　2、優美

　　***一***飄逸自然

　　王羲之的行書是最典型的代表。世人評價王羲之的字“飄若浮雲，矯若驚龍”。梁武帝贊曰：“王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之。”⒀唐太宗贊曰：“觀其點畫之工，裁成之妙，煙雨露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，若勢斜而反直，玩之不覺為倦。”⒁其行書以《蘭亭序》為最，被稱為“天下第一行書”。此帖運筆跌宕起伏，有藏有露，中側互用，變化莫測。結體欹正多變，章法有疏有密，一氣呵成。通篇字形寬窄相間，錯落有致，一如敦煌壁畫上的一幅幅優美多姿的舞姿，給人一種微妙的、流動的美感，其秀麗清逸，風流自然，真恰似行雲流水一般。

　　***二***妍媚秀麗

　　以趙孟 、董其昌的書法為代表。趙孟 的《蘭亭十三跋》、《膽巴碑》、《三門記》等皆取法二王和李邕，但趨於妍媚，用筆較為含蓄，骨肉勻淨，結體雅潔而謹嚴。因其由宋入元而為官，故後人對其人其書都用一個“媚”字來概括。董其昌書法則是以“秀”而著稱。他曾把自己和趙孟 比較並自作結論雲：“吾書因生得秀色，而趙書因熟而媚。”⒂一個“秀”字道出了其書法的意境特徵。其《煙江疊嶂圖卷跋》章法上以疏為則，字與字、行與行均分的很開，用墨上濃、淡、枯、溼極盡其妙，尤其擅用淡墨，加上流暢的行筆，空靈的題款，的確將人帶入一個超越塵世的秀麗境界中去。此外，魏碑中的各種墓誌都具有秀麗的意境。

　　***三***天真爛漫

　　這是一種以“真”取勝的美。這種美表現出一種天真爛漫，不事規矩的審美情趣和返樸歸真的特徵。《高勾麗好大王碑》、西漢的簡牘書法***如《居延漢簡》、《馬王堆帛書》等***可為代表。這些作品中的書法，筆畫結構似無法度，誇張與收縮皆非常之隨意。初看似不懂書藝的兒童胡塗亂畫，仔細品味卻餘味無窮，“不期工而自工”。他打破了世俗規範的束縛，顯得不十分經意，卻又天機自動，真率簡樸，從而表現出一種“大智若愚”、“歸樸返真”的審美意境。明代董其昌的書法在秀麗中也有這種天真爛漫的意境，何三畏於《書林藻鑑》中評論曰：“玄宰精旨八法，不擇紙筆輒書，書輒如意，大都以有意成風，以無意取態，天真爛漫，而結構森然，往往有書不盡筆，筆不盡意者，龍蛇雲物，飛動腕指間，此書家最上乘也。”

　　***四***空靈靜氣

　　這是一種因受佛教文化影響而呈觀出蕭散靜穆，沉著周到，雍容自若，意態端莊的美。典型者如《泰山石峪金剛經》，用筆圓潤，結體扁平，為隸書。但比之其他漢碑隸書，則顯出其雍容、空靈與靜氣。筆畫粗，變化不大，造型平穩，疏朗而不失謹嚴。一個個肥大的字如佛祖之安詳打坐，肚中容天下萬事，寬廣而博大。此外，八大山人、近代的弘一法師、于右任等人的書法，也具有空靈靜氣的意境。