廣西風水傳奇故事

　　風水故事在民間一直被廣為流傳，廣西也不例外，以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　篇一

　　坊間流轉說在廣西有一卦天子地。現在在廣西，具有王者風範的是大明山，四周群山環繞，典型的鶴立雞群，山體龐大，龍局雄渾，許多風水師都到大明山尋覓，並有留題為證。所謂留題，又稱風土記，風土記一詞，是指某個地方的龍脈、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然環境，其山川壯麗、生氣磅礴，結成了藏風聚氣的好風水寶地，經過名師觀察，用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是不規則的記載。這些風土記，從古至今，相互轉抄、廣泛流轉於民間。民間的風土記是一種紀錄當地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗的重要史料。

　　其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴之地。鏌鋣山上好風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍***閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點得對，代代當出王與侯。

　　其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天;山高日夜生明遠，大平南寧降橫州;金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮;五山無極山，鼓響勝天邊;乾山乾向水流乾，合山合水胸中立;三百六十龍神足，三十六公朝天子;千水萬水歸一水，水曲迢迢又灣灣;廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君;固是天子地，萬世著帝襲。

　　賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代陰功大福之人方葬得著，無福之人勿需強求，謹記。

　　其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四靈鎮山川。明堂廣闊堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌鋣山真遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送與祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。

　　其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰;金系牛星隱誰知，樓臺帝坐半天雲;萬山聚伏遠朝輯，廣東大海作明堂;龍虎角砂關過穴，天生非常非易逢;兩邊文武星峰現，世代皇候萬萬春。

　　此格主出世代天子之應。有關大明山的四首風水留題文字不一樣，但是意思差不多是一樣的：大明山上有“龍真穴的”，其龍、穴、砂、水、向指的都是同一個地方，如果福人有緣點得對，便可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣的“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山高日夜生明遠”和明朝蕭公的“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠”其具體所指大概是指現在大明山上的龍頭山。大明山“龍真穴的”，是乾山巽向帝王之範的龍脈

　　大凡天子地都是“龍真穴的”，其第一大特點就是：來龍遠，龍要真。風水術用形象思維的方式，將逶迤奔騰，形象萬千的山脈稱之為龍脈，比喻是非常恰當的。

　　從風水學上考察，可以發現，大明山的山脈動態氣勢確實像一條真龍在起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色的隆林、田林、凌雲、河池的南丹、都安到南寧的馬山，來龍悠遠生動，風情萬種，富貴萬千，經過重重剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有紅水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯的交界即江隘處以乾龍入首，先後分別結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，特別是到了武鳴縣的兩江鎮和馬頭鎮小陸處忽然隆起，形成一座氣勢威嚴、雄偉挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龍頭山。現在的龍頭山上常年雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱郁靄靄，日出的霞光，照透迷霧，形成奇特的風光。這正應了風水留題所說的“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。”可資證明這就是真龍跡。

　　天子地的第二大特點就是：砂要秀，有多重吉砂護衛，最好是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，大明山的龍穴就在龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，至邕江邊結作廣西首府南寧市。

　　大明山的主峰龍頭山，其來脈峰巒高峙聳撥，端正尊貴，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行之有止，起到很好的貯藏生氣的作用。由主峰龍頭山向左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開闊大，形成屏帳之勢，其左翼***桂中盆地中部的大明山—來賓— 象州隱伏斷裂帶***由大明山北西端向東蜿蜒，青龍昂首，經來賓— 象州—武宣，其斷裂帶中部在來賓一帶有明顯切割泥盆系地層，最後結作象州縣妙皇鄉的高樓山。高樓山海拔932米，是象州、武宣兩縣境內最高的山峰。是故明朝蕭公的大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”之稱。

　　其右翼***桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶***白虎低伏，向西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上的三江口宋村。之後半隱伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地輿圖說》就記載說：“北圻太原省有崑崙山，其源自上國而來，經高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩空，人跡所不到。”記述者謂越南太原省的崑崙山，其源自中國而來，中國的廣西與越南的高平省接壤，然後延至太原，所以，越南太原省的崑崙山也是廣西大明山的餘脈。

　　大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間的明堂自成一個“羅城”：大明山的西南麓對面的丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山的楊圩，到武鳴的馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為開闊地，過羅波的壇李村後又凸起往賓陽的思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間為平地。武鳴主要的河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流就是流經馬頭鎮不遠的香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波等村鎮。所謂水出之處有兩山高聳，貴地也，所以從龍頭山的正面看去，從武鳴的馬頭到羅波、陸斡一直到武鳴縣城有一片開陽地***現在的武鳴到馬山的公路就在這片開陽地中間***，四周山環水繞，形真意切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣;到南寧的高峰山脈前為一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘***甘圩鎮香爐嶺***等五座峰隘，猶如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象把門關，更像兩隻金雞相對鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。

　　天子地的第三大特點是：五星歸垣明堂現。風水格局中最貴者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣朝元，又稱五星升殿，為龍中最佳之格，萬不逢一。以其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有“五氣朝元”，“五星升殿格”之稱。若登星辰觀之，四面相等各得其位，為天造地設，為五星聚精，為萬靈所萃，為正氣所鍾。如此上應天星，下又合方位，誠為最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次亦主出王侯將相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，大英雄豪傑，狀元神童等，上上至尊之富貴，均在此中藏。

　　龍頭山四周從北到東依次有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山等五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山的背斜二翼全為泥盆紀的石英砂岩，矽質頁岩、矽質岩裸露，地帶性土壤為赤紅壤，是典型的土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，只見群峰連綿起伏，龍頭山的四周即東西南北還有九座無名石山按金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，以龍頭山為中心，分別向四周散開去，起其格局如風水術中的五星歸垣，是一個垣局完整的地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龍頭山頂上，絕對有一種君臨天下的感覺，這正是風水學家們所說的群山拱衛、眾水環繞、乾山巽向的帝王之氣的龍脈。

　　凡稱得上是大富大貴墓地的，都有內外明堂，而且明堂裡要有水，因為水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。考察大明山，可以發現，受穴之山的龍頭山其穴區前中軸線上近對的淺崗是南寧的高峰山脈，此為風水格局中的龍頭山其穴區前的一字橫案山。以現在的高峰作為守水口的橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖嚴密。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮的安等秧，是一個不高的丘陵山口，形如馬鞍;安等秧再往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘皆在馬頭鄉境，再往前是淥良隘***武鳴羅波鎮壇李村***、葛圩隘***武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側***、淥橋隘、宗馬隘***武鳴太平鎮林圩東***。內明堂右邊是石磨隘，在兩江東北方向，大明山西南麓對面的小明山上有十三個隘口從兩江到馬頭一線都排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山朝拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山等呈印臺之形，是為印星。印星好像特別受到壯族先民的歡迎，因為在武鳴縣境內發現的幾處巖洞葬基本都是在印星山上，如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬等。此外，在武鳴縣境內發現的其他幾處巖洞葬如岜旺、弄山等，這幾處也都是印星山。印星在風水理論上屬於金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋與印星共會，管仲佐霸良臣”。龍頭山的內明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是遠方貴龍來的重要標誌

　　風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。風水術上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、對朝水、正朝水、天心水、極暈水***並非真有水***、真應水、祿儲水等。隨龍水為該龍脈所生，是從龍的祖山一路伴隨龍而來的水，隨龍水的大小及其流程的長短是分辨龍有力還是無力的主要標誌。中國的風水術認為，一般大地才有隨龍水。

　　令人稱奇的是大明山龍頭山的內明堂裡就有三潭隨龍水。

　　龍頭山下的武鳴馬頭清江至暮定水庫有一個水潭，清水自流，是香山河的源頭，屬於丁水，庚方來水，坤水去。

　　在內明堂的中間是羅波潭。羅波潭的潭水面積約兩千平方米，潭水最深處達四十六米，水清冽而寧靜，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個羅波廟，廟的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窩，水出離方。三潭水窩因水深不等而劃分為三藍，巽潭顏色顯深而稱深藍，丁、丙二潭顏色較淺而稱淺藍、淡藍。潭的周圍綠樹成蔭，潭中有石島，長有樹木，樹木蔥綠，石水相間，彷彿天然水石盆景。

　　在內明堂的外面是武鳴靈水。靈水又名靈源，靈犀水，惠泉，是一個天然泉水湖，湖面面積達2.93萬平方米，周長一公里許，水深2～3米。潭水源於九股從石縫中湧出的清泉，它們急浪滔滔，氣勢磅礴，永流不斷，人稱“九龍噴水”。湖水終年澄澈見底，湖岸怪石嶙峋，綠樹成陰。據《武鳴縣誌》記載：“古靈水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺許，小者一尺許，亭亭如玉柱，積水成池，池口有天然石門，水由此排流於江，何謂‘靈水’，傳說古代池中有一犀牛，光彩奪目，百姓以此為神靈，故以此命名”。靈水有兩大奇妙之處：一是不管天時大旱大澇，湖自不涸溢;二是無論寒冬暑夏，水溫常年保持23攝氏度左右，令人冬覺暖夏覺涼。信步南岸，可到武鳴河與靈水匯流處——人稱金銀窩。河水自大明山浩蕩而來，濁流奔湧，靈水則澄碧如銀，故名“金銀窩”。可見靈水這個地方歷來也是風水中的寶地。

　　龍頭山的內明堂有三潭隨龍水，“三陽水向盡源流，富貴永不休”。三潭陽水都源遠流長，不但說明龍從遠方來，而且說明迎送之山也是從龍的祖山一路護送而來的，這是貴龍的一個重要標誌。高峰之外的南寧橫縣是它的外明堂，外明堂寬闊無邊，緩坡稀疏，阡陌連亙，河汊縱橫，隱隱約約可以看到廣東幽藍的海面，閃著鱗光……所以風水留題中有“廣東大海作明堂”一說。遠朝案處的珠江水往癸丑方向流，水勢走向是從右到左，其河水流激盪，河面卻屈曲盤旋，波浪不驚，顧盼有情，正是“靈水洄瀾”之地。四周千山朝拜，眾山朝拱，眾水會聚，萬水歸宗，星辰累累，穿帳過峽，駁換出脈，頓起一個大星辰，此也乃是真龍結作的象徵。盤古是中華萬帝之宗，貴比天子，“亙三百里”的“盤古氏墓”所在地的大明山是堪輿師眼中所謂的天子地。

　　風水格局中的立向要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。從地理上考察，大明山的山體走向是從西北走向東南。從風水學上考察，大明山的山脈來勢，其遠山在西北，山勢入首處為天元龍，近山在東南。因為堂局龍脈走向是天元龍，所以按天元龍立線取向，即大明山的山勢為乾巽走向***乾山巽向***，是為龍脈。所謂龍脈的由來，源於《易經》乾卦。易經建立在八卦的基礎上，八卦建立在陰陽的基礎，混屯之時陰陽不分，盤古開天闢地，首分陰陽——首，龍也，盤古也，龍分陰陽，盤古分陰陽也。陰陽分而萬事萬物分類而生，故曰：“首出庶物萬國咸寧”——龍出而生萬事萬物，萬物成而宇宙秩序定。在《易經》中，以乾卦代表西北方為陽，巽卦代表東南方為陰。所謂一陰一陽謂之道，而宇宙之道，源於陰陽。先秦的陰陽家從宇宙生成論出發，把陰陽的互根互待視為萬物內部固有發展變化的動力。

　　在壯語中大明山為祖的意思，直譯就是祖山，即為山的祖宗，“萬山之宗”。能作為山的祖宗，其山必須是勘輿學上講的龍山、龍脈，沒有龍脈和巨龍的氣勢自然成不了祖山。從勘輿學上考察，大明山是遠方西北來的真龍，乾龍入首，其山體走向西北—東南，用風水學的術語來說，西北—東南走向即為乾巽走向***乾山巽向***，而在風水理論中乾山為天柱，為地維，所以，大明山上陰陽互根，二氣沖和，由此而生成了世界萬物。

　　大明山是遠方西北來的真龍，龍在山為乾龍，為金龍，乾龍入首，乾山巽向，來龍與坐山相生相旺，天地人三元全盤貫通，形成一卦純清，所以說大明山的風水格局符合坊間所流傳的出天子的地方。又云:大明山上好風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍***閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點得對，代代當出王與侯。

　　篇二

　　明朝末年，崇禎皇帝當政的時候，與欽天監夜觀天象，忽然發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像百條神龍在騰雲駕霧。崇禎皇帝大驚，他怕這是混龍出世，擔心自己皇位被篡，就從南方找來一個道行高深的風水先生趕赴東北破除這100條龍脈。風水先生帶領一班人馬來到東北，走東溝，串西崗，一連破了99道龍脈，剩下一條離地三尺的“懸龍”。他認為既然是懸龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，誰也葬不上，就成不了混龍，不破也罷。於是，他便回京覆命去了。恰在此時，努爾哈赤在長白山被其他部落打敗，被人追殺，於是，努爾哈赤揹著父親的屍骨，沿著長白山逃下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，打算先住進附近一個小店。但是當地人怕犯忌諱，說什麼也不讓他住店，無奈中他只能將祖先的骨灰盒取下來夾到了一棵樹杈上***當地習俗骨灰盒是不能著地的，不然就等於落葬了***，準備次日來取，然後回客店住下。

　　然而第二天要走時，努爾哈赤卻發現，夾在樹杈上的骨灰盒怎麼也拿不下來，一著急，他拿出腰刀猛力朝小樹杈砍去，可轉瞬間，砍開的口子又癒合了。他感覺到很奇怪，便從當地找來一位看風水的先生，才得知這兒是塊風水寶地，這座山形似一條龍，南面那座山形似鳳凰，中間平原上有一條河***蘇子河***，這在風水上稱為“龍鳳夾一槓”，預示著後輩必當皇上。後面龍崗山有12個山包，暗示著將有12代皇帝可做。

　　努爾哈赤終於明白了原來後面的啟運山就是一條龍脈，不著地，是一條懸龍懸在半空中，而自己在無意中放骨灰盒壓中了龍脈。於是，努爾哈赤葬好骨灰盒，就回到長白山，把部落遷到離龍崗山不遠的赫圖阿拉住了下來。後來，努爾哈赤以父祖被害為由，釋出“七大恨”起兵，東征西討，終於打敗了明朝，做了清王朝的開國皇帝，清朝也真的出了12代天子。

　　從某種意義上說，給清朝帶來12位皇帝的這棵“神樹”曾經是清朝自身的一個象徵。據記載，1863年枝繁葉茂的“神樹”被大風連根拔掉，巨大的樹枝將永陵啟運殿的屋頂都壓壞了。紫禁城的同治皇帝感到此事不吉利，為了保住清朝的“氣數”，他急忙命令兩位大臣趕往東北，用木敦子撐住神樹。然而，所有的努力都無濟於事，神樹的“天根”最終還是抵擋不住天意，連根爛掉了。若干年之後，神樹旁邊又長出了一棵小榆樹，名曰“配榆”。人們原以為這棵配榆會給清朝帶來新的生機，但正如風水師所預言的那樣，這棵小樹也漸漸地枯萎，大清帝國到了第12代便謝下了那長長的歷史帷幕。

　　現在，這棵“神樹”已經不復存在，只有“神樹”的一段殘根陳設在陵園，作為這棵“神樹”在歷史上曾經存在的歷史見證。