出之寓言故事的成語精選
出之寓言故事的成語 望洋興嘆
綿綿秋雨不停地落，百川的水都流入黃河。水勢之大，竟漫過了黃河兩岸的沙洲和高地。河面也被水漲得越來越寬闊，已經看不清對岸的牛馬了。河神見狀歡欣鼓舞，他自我陶醉，以為天下美景已盡收自己的流域。
河神洋洋得意順流東下，到達北海。朝東望去一片汪洋，看不見邊際，這使他頓時大吃一驚，一掃洋洋自得的神情。他眺望無邊的海神，不禁大發感慨：俗話說的真是好，只有見識短淺的人，才認為自己高明。這說的正是我這類的人啊!
一番反思，河神想到曾有人說過，即使是孔子的見聞與學識也還是有限的;伯夷的高尚品德也沒能達到頂點。那時我並不相信這樣的評價。今天我看到坦蕩無垠的海神如此浩瀚廣博，一望無際。在事實面前我才明白這話講得對。要不，我的所作所為定會被深明大義的賢者所笑話。
聽完河神的一番自省，海神開口了。他說，井裡的青蛙由於受自身居住環境的限制，不可以同它講大海;夏天的昆蟲受季節的侷限，不可以同它說冬天;見識淺的人孤陋寡聞，受教育有限，不會聽懂大道理。現今，你河神走出河流兩岸，眺望大海，開闊了眼界，知道自己渺小淺薄，才能同你談談大道理。
世界是無限的，人們對世界的認識也是無止境的。知道少的人，往往以為自己不知道的也少;知道多的人，才會懂得自己不知道的也多。自我滿足是知識淺薄、眼光短淺造成的。
出之寓言故事的成語 濮水垂釣
莊子在河南濮水悠閒地垂釣。楚威王聞訊後，認為莊子到了自己的國境內，真是機會難得，於是速派兩位官員趕赴濮水。來者向莊子傳達了楚威王的旨意，邀請莊子進宮，願將楚國的治理大業拜託給莊子。
莊子手持釣竿聽畢楚王的意圖後，頭也不回，他眼望著水面沉思片刻，說：“楚國有神龜，死去已有三千年。楚王將它的骨甲裝在竹箱裡，蒙上罩中，珍藏在太廟的明堂之上供奉。請問：對這隻神龜來講，它是願意死去遺下骨甲以顯示珍貴呢，還是寧願活著，哪怕是在泥塘裡拖著尾巴爬行呢?”
兩位來使聽完莊子的一番發問，不加思索地回答：“當然是選擇活著，寧願在泥塘生存。”
莊子見他們回答肯定，回過頭悠然地告訴兩位官員：“有勞兩位大夫，請回稟楚王吧，我選擇活著!”
這篇寓言表現了莊子的人格高潔，不為徒有其表的名聲、權勢而放棄生命自由。人生最可貴的是生命，生命最可貴的是自由。
出之寓言故事的成語 杞人憂天
在我國曆史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
後來，他的一個朋友得知他的憂慮之後，擔心這樣下去會損害他的健康，於是特意去開導他說：“天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你抬腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動，為什麼你還要擔心天會塌下來呢?”
那個杞國人聽了，仍然心有餘悸地問：“如果天是一些積聚的氣體，那麼天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢?”
開導他的朋友繼續解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會發光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。”
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接著問：“那要是地陷下去了呢?又該怎麼辦?”
他的朋友又說：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什麼地方沒有石塊。比如，你站著踩著，都是在地上行走，為什麼要擔心它會陷下去呢?”
杞國人聽了朋友的這一番開導之後，終於放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對話之後，不以為然，他笑著評論道：“那些彩虹呀，雲霧呀，風雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天;而那些山嶽呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎麼能斷定天與地不會發生變化呢?依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身並未終結，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠;然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎麼能不擔心呢?”
對於這場爭論，戰國時的鄭人列禦寇也有說法。他認為：“說天與地會壞，是荒謬的;說天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會壞是一種見解，說天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢?”
毫無疑問，如果用今天的科學常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列禦寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然說明：對於一個時代所無法認知和解決的問題，人們不應該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達些好。