知行合一的高考作文範文

　　知行合一不僅是聖賢先達畢生的追求，更需芸芸眾生在社會生活中踐行。下面是小編為大家分享的是知行合一的高考作文的範文，希望對你有幫助!

　　一

　　古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之於常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子雲：“道在便溺”。因常識，於生活，我們泰然。

　　老子云：“大象若希”。正是由於常識之於我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之於我們過於靜止與絕對，在愛氏之前，我們被矇騙了千萬年。於是我們在恍然後明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

　　所謂的對常識的知之，並非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之於人，瞭解交通擁擠之時間，於約會便不會誤時;又譬如拿破崙不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。作文

　　所以對於常識，要知之。

　　所謂的對常識的行之，不僅是於知之之後的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

　　所以對於常識，要行之。

　　至於對於常識的思之，那便是在知行合一後更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恆，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學;之於歷史的，不正是由於對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至於今日之中華崛起?

　　“易與天地準”，也正是憑藉常識，憑藉與常識同行，我們維繫了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

　　於是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對於常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

　　二

　　在我的鋼筆上，刻有一行字-----“一生俯首拜陽明。”陽明，是王守仁的號，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因為他提出的一個觀點，那就是“知行合一”。

　　千百年來，關於知和行的關係這個問題，人們總是爭論不休，有人說知難行易，而有人說知易行難。經歷了幾千年，王守仁站了出來，提出了知行合一。所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實際應用都是重要的。說得再明白些就是要想實現理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。

　　關於知易行難，最經典的例子就是“紙上談兵”了。故事內容是這樣：趙括飽讀兵書，但卻不能領悟兵書真諦，帶兵時，死套書上的辦法，不能靈活應用，結果，40萬趙兵全軍覆沒。由此看來，似乎是實踐更重要。但反過來說，要連道理都不懂，又如何去指導實踐?因此“知行合一”這種觀點便被提了上來。

　　雖然這是個看似守中立的方針，況且有時凡事守中立不一定對，但這個觀點無疑是對的。懂得道理也好，實際運用也好，都不能只強調一個方面：有了理想，空喊口號沒有行動，最終一事無成;埋頭蠻幹，而沒有目標，也只能是像無頭蒼蠅一般沒有時效。所以在生活中，我們做事要有一定的目標，並加以切實的行動，有力目標，就有了方向;有力切實行動，就有了前進的動力。這樣，二者合一才能做成一件事。

　　我最討厭的人，就是古代的隱士，他們看到了社會的腐朽，他們也有滿腹的才華，卻偏要隱居避世。我不知道什麼厭惡官場，不媚流俗;我也不知道什麼不攀權貴，隱居避世。我只知道既然看到了社會黑暗我們就應該立下改變社會的目標，併為之努力，運用“知行合一”，來讓社會不再黑暗，這才是應該做的。而像隱士那樣，非但不會有何好處，還會讓社會更黑暗。

　　是，我們看到了某些不良現象，就應去立志將其改善，然後付出行動。

　　生活中，不乏空喊口號的人，比如某些政府官員，整天叫著降房價，減課業負擔等，就是不見實際行動，不來真格的。當然也有不少只知蠻幹的人，比如有的學生，只知學習，沒有目標，一旦進入社會就暈了，不知道如何運用知識。所以說“知行合一”是一個偉大的觀點。

　　有了志向，就要有切實的行動，知行合一，這個偉大的觀點希望每個人都能明白它的真諦。這樣，我們的生活，才能更加美好!

　　三

　　明代心學的集大成者王守仁經過無數的磨鍊和痛苦的思考之後，在貴陽文明書院喊出了那個時代的最強音：知行合一。千年之後，一個年輕的學子更名為陶行知，以此踐行“行是知之始，知是行之成”的教育理念。

　　生動的《三字經》卻難以掩飾孩子的刁蠻任性，國學熱潮的背後是虛無的形式主義的泛濫。何以會出現這一令人啼笑皆非的巨大發差?根源在於“知”與“行”的割裂，人的道德思想並沒有在社會生活中得以踐行。

　　將“知”置於心中，握在手中，知行合一方能寫就生命的絢麗。“非洲之子”史懷哲十八歲成為法國管風琴大師的得意門生，並被推為演奏巴赫的第一人，三十歲，他又獲得了哲學與神學博士。在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、荒蕪的非洲，而起因竟然只是一個憂傷的非洲黑人的雕像和一篇新聞報道。一般人或許只是鞠一把同情淚，獻上一份深深的祝福。史懷哲卻以驚人的毅力棄文從醫，偕同他的夫人海倫，帶著70箱裝著醫療用品的行李，來到非洲蘭恩巴涅設立了醫院，救死扶傷，這一“行”就是50年。

　　這位有史以來最偉大的志願者，沒有震撼人心的言說，卻以50年的實際行動踐行了人道主義的最高宗旨。

　　空談誤國，實幹興邦，知行合一需要內心足夠澄澈和強大。當無數學者躲在象牙塔閉門造車時，當眾多高官為弄一頂院士的桂冠而抄襲論文時，袁隆平即使已經名滿天下，卻仍舊埋頭于田疇，將自己的才智傾灑於雜交水稻的培育上，為的是解數千萬人的溫飽問題。袁隆平沒有沉迷於空洞的理論研究，更沒有為了那頂院士帽而削尖了腦袋苦苦鑽營。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離飢餓。袁隆平是一位真正的耕耘者，更是科學救國的踐行者。

　　20XX年4月袁隆平當選美國國家科學院外籍院士，就是這個世界對這位知行合一的偉大耕耘者最好的褒獎，也是對那些空談家絕妙的嘲諷。

　　還記得趙國那位“雄才大略”的趙括嗎?誇誇其談，紙上談兵，不但誤了自己的性命，還將趙國40萬精銳喪失殆盡。悲痛之餘，更需反思。趙括雖熟讀兵書，精通戰法，卻非從戰場實踐中而來，知行脫離，失敗在所難免。還記得那位隋煬帝楊廣嗎?為謀求帝位，“矯情飾行，以釣虛名”，口是心非，言不由衷，一旦登臨帝位，立馬原形畢露，驕奢淫逸，荼毒生靈。歷史是公正的，水能載舟，亦能覆舟，隋煬帝為其“矯情飾行”付出的代價就是身死國滅，豈不悲哉?

　　知行合一不僅是聖賢先達畢生的追求，更需芸芸眾生在社會生活中踐行。中國夢很巨集偉，卻也很細微，因為它就在我們身邊。與其讓孩子背誦《三字經》，不如讓孩子學會說“謝謝”;與其埋怨漫天的陰霾，不如少開一次車;與其空喊悲天憫人，不如去救助一名失學兒童;與其怨天尤人，痛心疾首，不如點亮心燈照徹黑暗。

　　言為行之表，行為言之始。經世致用，方能讓孝道永駐孩子們的心田;知行合一，方能讓傳統文化之花燦然綻放於華夏大地。

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