黑板報讀書節
古時候由於存在男尊女卑的腐朽思想，女子無才便是德成了女子不能唸書的枷鎖，可在那種環境下祝英臺女扮男裝求學，實屬難得。下面是小編整理的讀書節的黑板報內容，希望能對你有所幫助哦。
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內容：讀書的成語典故
1.牛角掛書
《新唐書·李密傳》：“***李密***聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉***jiān***乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：‘何書生勤如此?’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”
李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他後面，問：“哪來的書生這般勤奮?”李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什麼，他回答說：“《項羽傳》。”楊素於是和他交談，覺得很驚奇。回家後對兒子楊玄感說：“我看李密的見識風度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結交李密。後人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛***牛***角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。
2.負薪讀書
事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
3.帶經而鋤
語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“***倪寬***受業孔安國，嘗為弟子都養***為弟子們做飯***，時行憑作***有時還要下地幹活***，帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經鋤”的形式出現。形容生活貧苦依然堅持學習的典故。
4.挾策讀書
語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以遊。”後人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
5.高鳳流麥
語出《後漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒，乃教授業於西唐山中。”後人於是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
6.溫舒編蒲
事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，鉅鹿東里人也。父為裡監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
7.鑿壁偷光
出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”
此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。
8.映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“***江***泌少貧，晝日斫屧***做鞋子***，夜讀書，隨月光握卷升屋***登上屋頂***。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
9.囊螢映雪
“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。
此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典並用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。比喻貧士苦讀的典故。
10.懸樑刺股
懸樑，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐***打瞌睡***，懸頭至屋樑以自課”;刺股，語出《戰國策·秦策一》：“***蘇秦***乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股***大腿***，血流至足。”
11.韋編三絕
語出《史記·孔子世家》：“***孔子***讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣***研究得差不多***矣。’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。形容刻苦認真讀書的典故。
12.下帷讀書
語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷***放下室內懸掛的帷幕***講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。”
形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。此典的其它形式有：“下帷***幃***”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
13.三餘讀書
語出《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》：“***董***遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學者雲‘苦渴無日’。遇言‘當以三餘’。或問三餘之意，遇言‘冬者，歲之餘;夜者，日之餘;陰雨者，時之餘也。’”形容抓緊時間學習的典故。
14.焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：“先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄***成語“提要鉤玄”出處***。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷***點上燈來繼續白天的學習***，恆兀兀以窮年***長年累月都這樣堅持***。先生之業可謂勤矣。”
15.十年窗下
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡後疆土狹隘，止河南、陝西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十餘載，號重複累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”後人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
16.學富五車
形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方***方術***，其書五車，其道舛駁***他的學說多差錯而雜亂***，其言也不中***正當***。”後人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多;用“學五車”、“學富五車”等來表示讀書多或學問大。
17.三十乘書
形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：“***張華***雅愛書籍，身死之日，家無餘財，惟有文史溢於機篋。嘗徙居，載書三十乘。祕書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，後人論書之豐富，也每以“三十”為數，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無乘書”。
18.枕中祕寶
形容不願示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上***漢宣帝***復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑祕書》，書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。”後人於是以“鴻寶”、“祕寶”、“祕枕書”、“枕函書”、“祕之枕中”、“枕中之祕”、“枕中祕書”等來指道術書或珍貴而不願示人的圖書。
19.開卷有益
勉勵人讀書的典故。典出宋代王闢之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》***指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名***三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”***《與子儼等疏》***的句子。後人也有寫成“展卷有益”的。
20.讀書種子
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：“裴度常訓其子云：‘凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。’山谷***黃庭堅，號山谷道人***雲：‘四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖***效法***裴語，特***只不過***易文種為書種耳。”此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。