八歲睡前故事

  是指在八歲兒童睡覺之前由父母親自講給孩子的故事,內容根據寶寶的興趣愛好選擇,目的在於哄孩子睡覺,並且對孩子進行教育和引導。下面是小編為大家準備的,希望大家喜歡!

  篇一

  東郭子向莊子請教道家所謂的“道”究竟存於何處,莊子簡單而明確地告訴他:“大道無處不在。”

  東郭子似乎對這一回答並不滿意,他希望莊子能具體指出“道”在何方。

  莊子於是說:“‘道’就在螻蛄和螞蟻中問。”

  東郭子不解地問:“‘道’怎麼會在這麼卑微的生物中間存在呢?”

  莊子接著說:“‘道’還存在於農田的稻穀和稗草之中。”

  東郭子更糊塗了:“這不是越發低賤了麼?”

  莊子仍然不緊不慢地說:“怎麼能說這是低下呢?其實,‘道’還存在於大小便裡哩。”

  東郭子以為莊子是在戲弄他,便滿臉不高興地悶坐在一旁,再也不作聲了。

  莊子知道東郭子產生了誤會,便耐心地對他解釋:“您再三追問‘道’存在於什麼地方,但這個問題並不是‘道’的本質。因為我們不可能在某一個具體事物中去尋找‘道’,大道無處不在,萬事萬物都蘊含著‘道’的規則,並無貴賤之別。”

  莊子的理論說明,世間萬物在生存的意義上都得遵循生存的規律,彼此並無高下尊卑之別。而有些人在生活中往往要刻意去分辨貴賤並分別待之,這隻能暴露出自己的淺薄與無知。

  篇二

  莊子在河南濮水悠閒地垂釣。楚威王聞訊後,認為莊子到了自己的國境內,真是機會難得,於是速派兩位官員趕赴濮水。來者向莊子傳達了楚威王的旨意,邀請莊子進宮,願將楚國的治理大業拜託給莊子。

  莊子手持釣竿聽畢楚王的意圖後,頭也不回,他眼望著水面沉思片刻,說:“楚國有神龜,死去已有三千年。楚王將它的骨甲裝在竹箱裡,蒙上罩中,珍藏在太廟的明堂之上供奉。請問:對這隻神龜來講,它是願意死去遺下骨甲以顯示珍貴呢,還是寧願活著,哪怕是在泥塘裡拖著尾巴爬行呢?”

  兩位來使聽完莊子的一番發問,不加思索地回答:“當然是選擇活著,寧願在泥塘生存。”

  莊子見他們回答肯定,回過頭悠然地告訴兩位官員:“有勞兩位大夫,請回稟楚王吧,我選擇活著!”

  篇三

  造父是古代的駕車能手,他在剛開始向泰豆氏學習駕車時,對老師十分謙恭有禮貌。可是3年過去了,泰豆氏卻連什麼技術也沒教給他,造父仍然執弟子禮,絲毫不怠。這時,泰豆氏才對造父說:“古詩中說過:擅長造弓的巧匠,一定要先學會編織簸箕;擅長冶金鍊鐵的能人,一定要先學會縫接皮襖。你要學駕車的技術,首先要跟我學快步走。如果你走路能像我這樣快了,你才可以手執6根韁繩,駕馭6匹馬拉的大車。”

  造父趕緊說:“我保證一切按老師的教導去做。”

  泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁,鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。老師首先踩在這些木樁上,來回疾走,快步如飛,從不失足跌下。造父照著老師的示範去刻苦練習,僅用了3天時間,就掌握了快步走的全部技巧要領。

  泰豆氏檢查了造父的學習成績後,不禁讚歎道:“你是多麼機敏靈活啊,竟能這樣快地掌握快行技巧!凡是想學習駕車的人都應當像你這樣。從前你走路是得力於腳,同時受著心的支配;現在你要用這個原理去駕車,為了使6匹馬走得整齊劃一,就必須掌握好韁繩和嚼口,使馬走得緩急適度,互相配合,恰到好處。你只有在內心真正領會和掌握了這個原理,同時通過除錯適應了馬的脾性,才能做到在駕車時進退合乎標準,轉彎合乎規矩,即使跑很遠的路也尚有餘力。真正掌握了駕車技術的人,應當是雙手熟練地握緊韁繩,全靠心的指揮,上路後既不用眼睛看,也不用鞭子趕;內心悠閒放鬆,身體端坐正直,6根韁繩不亂,24只馬蹄落地不差分毫,進退旋轉樣樣合於節拍,如果駕車達到了這樣的境界,車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了,無論道路險峻與平坦,對駕車人來說已經沒有什麼區別了。這些,就是我的全部駕車技術,你可要好好地記住它!”

  泰豆氏在這裡強調了苦練基本功的極端重要性。要學會一門高超的技術,必須掌握過硬的基本功,然後才能得心應手,運用自如。學習駕車如此,做其他任何事情也都應當這樣。