蔡元培先生閱讀練習及答案

　　蔡元培是我國近現代思想史上著名的民主主義革命家、教育家和美育先驅。他的道德人格,學術文章,一直受到世人的推崇和讚揚。下面是小編為大家整理的，供大家分享。

　　蔡元培先生閱讀原文

　　如果你丟一塊石子在一池止水的湖中央，一圈又一圈的微波就會從中盪漾開來，而且愈漾愈遠，愈漾愈大。在靜水中投下知識之石的是蔡孑民先生。他是中國文化所孕育出來的著名學者，但是充滿了西洋學人的精神，尤其是古希臘文化的自由研究精神。他的“為學問而學問”的信仰，植根於對古希臘文化的透徹瞭解，這種信仰與中國“學以致用”的思想，適成強烈的對照。蔡先生對學問的看法，基本上是與中山先生的看法一致的，不過孫先生的見解來自自然科學，蔡先生的見解則導源於希臘哲學。

　　蔡先生認為美的欣賞比宗教信仰更重要。他的思想中融合著中國學者對自然的傳統愛好和希臘人對美的敏感，結果產生對西洋雕塑和中國雕刻的愛好;他喜愛中國的山水畫，也喜愛西洋油畫;對中西建築和中西音樂，都一樣喜歡。他對宗教的看法，基本上是中國人的傳統見解：認為宗教不過是道德的一部分。他希望以愛美的習慣來提高青年的道德觀念。這也就是古語所謂“移風易俗莫大於樂”的傳統信念。高尚的道德基於七情調和，要做到七情調和，則必須透過藝術和音樂或與音樂有密切關係的詩歌。

　　蔡先生崇信自然科學。他不但相信科學可以產生髮明、機器，以及其他實益，他並且相信科學可以培養有系統的思想和研究的心理習慣，有了系統的思想和研究，才有定理定則的發現，定理定則則是一切真知灼見的基礎。

　　蔡先生年青時鋒芒很露。他在紹興中西學堂當校長時，有一天晚上參加一個宴會，酒過三巡之後，他推杯而起，高聲批評康有為梁啟超維新運動的不徹底，因為他們主張儲存滿清皇室來領導維新。說到激烈時，他高舉右臂大喊道：“我蔡元培可不這樣。除非你推翻滿清，任何改革都不可能!”

　　蔡先生早年寫過許多才華橫溢、見解精闢的文章，與當時四平八穩、言之無物的科舉八股，適成強烈的對照。有一位浙江省老舉人曾經告訴我，蔡元培寫過一篇怪文，一開頭就引用禮記裡的“飲食男女，人之大欲存焉”一句。繳卷時間到時，他就把這篇文章呈繳給考官。蔡先生就在這場鄉試裡中了舉人。後來他又考取進士，當時他不過三十歲左右。以後就成為翰林。

　　蔡先生晚年表現了中國文人的一切優點，同時虛懷若谷，樂於接受西洋觀念。他那從眼鏡上面望出來的兩隻眼睛，機警而沉著;他的語調雖然平板，但是從容、清晰、流利而懇摯。他從來不疾言厲色對人，但是在氣憤時，他的話也會變得非常快捷、嚴厲、扼要———像法官宣判一樣的簡單明瞭，也像絨布下面冒出來的匕首那樣的尖銳。

　　他的身材矮小，但是行動沉穩。他讀書時，伸出纖細的手指迅速地翻看書頁，似乎是一目十行地讀，而且有過目不忘之稱。他對自然和藝術的愛好使他的心境平靜，思想崇高，趣味雅潔，態度懇切而平和，生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對於任何意見、批評，或建議都欣然接納。

　　當時的總統黎元洪選派了這位傑出的學者出任北長。北大在蔡校長主持之下，開始一連串重大的改革。自古以來，中國的知識領域一直是由文學獨霸的，現在，北京大學卻使科學與文學分庭抗禮了。歷史、哲學和四書五經也要根據現代的科學方法來研究。為學問而學問的精神，蓬勃一時。保守派、維新派和激進派，都同樣有機會爭一日之短長。背後拖著長辮，心裡眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物並坐討論，同席笑謔。教室裡，座談會上，社交場合裡，到處討論著知識、文化、家庭、社會關係和政治制度等等問題。

　　這情形很像中國先秦時代，或者古希臘蘇格拉底和亞里斯多德時代的重演。蔡先生就是中國的老哲人蘇格拉底，同時，如果不是全國到處有同情他的人，蔡先生也很可能遭遇蘇格拉底同樣的命運。在南方建有堅強根據地的國民黨黨員中，同情蔡先生的人尤其多。但是中國的和外國的保守人士卻一致指摘北京大學鼓吹“三無主義”——無宗教、無政府、無家庭——與蘇格拉底被古希臘人指摘戕害青年心靈的情形如出一轍。爭辯不足以消除這些毫無根據的猜疑，只有歷史才能證明它們的虛妄。歷史不是已經證明了蘇格拉底的清白無罪嗎?

　　***節選自蔣夢麟《北京大學與五四運動》***