古代神話十二魔神帝江
帝江是古代漢族神話中的神鳥。《山海經》記載。有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實惟帝江也。傳說是古代十二魔神之一。下面是小編為你整理的,希望對你有用!
帝江古籍記載
山海經
帝江源自《山海經》
渾敦即渾沌,渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”,繁體的“鳥”與“焉”寫法相近,傳抄中可能有差錯,但都講得通。顯然,這裡“渾敦”指太陽。
莊子
《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時
相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德,曰:人皆有七竅,以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。日鑿一竅,七日而渾沌死”。這裡的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。
在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也,識其一,不知其二。治其內,而不治其外”渾沌之智力實在有限。這裡渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古凶獸原型。更為原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》,“有神焉,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實為帝江***江讀作鴻***也。”這裡的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到後來,
神異經
《神異經》中雲:“崑崙西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆***音皮***而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往牴觸之,有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為,常咋其尾,迴旋仰天而笑。”渾沌已經完完全全是凶獸的形象了。
帝江的歷史考證
根據《莊子集解》:南海是顯明之方,故以倏為有;北海是幽暗之域,故以忽為無,中央既非北非南,故以渾沌為非無非有者也。倏:喻有象也;忽:喻無形也;渾沌:無孔竅也,比喻自然。倏、忽取神速為名,渾沌以合和為貌。有無二心,會於非無非有之境,和二偏之心執為一中志,故云待之甚善也。倏、忽二帝,猶懷偏滯,未能和會,尚起學心,妄嫌渾沌之無心,而謂穿鑿之有益也。不順自然,強開耳目,乖渾沌之至淳,順有無之取捨,是以不終天年,中途夭折,應了老話:為者敗之。《莊子集解》
混沌,在中國古代神話裡,確實是一個天神的名字。《山海經·西次三經》說,西方的天山上,有一隻神鳥,形狀像個黃布口袋,紅得像一團紅火,六隻腳四隻翅膀,耳目口鼻都沒有,但卻懂得歌舞,名字叫做“帝江”。
帝江就是帝鴻,也就是那個作為中央上帝的黃帝,所以寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說混沌是黃帝的兒子,那倒恐怕是較後起的傳說。
綜上所述,帝江是一個事實在在的人或神,不是黃帝,也不是鴻運,這些都是後人強加在他身上的身份而已。
神鳥帝江
渾敦即渾沌,亦作混沌。渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”,繁體的“鳥”與“焉” 寫法相近,傳抄中可能有差錯,但都講得通。顯然,這裡“渾敦”指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯絡在一起呢?帝江即帝鴻,古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝--傳說中中華民族的始祖。袁枚***1716-1798***的《子不語·蛇王》中也說:“楚地有蛇王者,狀類帝江,無耳目爪鼻,但有口。其形方如肉櫃,渾渾而行,所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇***龍***、《莊子·應帝王》中的渾沌***見下文***聯絡在一起,決非偶然。
據說,南海的天帝叫倏,北海的天帝叫忽,中央的天帝叫混沌。倏和忽兩人常到混沌那裡去玩耍,混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報答混沌的恩德,想了一個辦法:給帝江打通七竅。帝江同意了,併成功地打開了七竅。但是,七竅已通的帝江卻因失血過多***?***而死。倏和忽很傷心。據說,帝江雖然死了,但是他的靈魂還留存在體內,遲遲不願離開。然後嘛,過了500年,帝江沉睡的靈魂甦醒過來,因為周圍什麼都看不見,所以很憤怒的他拔下了一顆牙,變作大斧頭,砍開了軀殼,清氣上升濁氣下降,從此有了有了天和地。他又怕天地重新合上,於是就站起來,頂天立地,力竭而死。很熟悉對吧?是的,他就是盤古!呵呵,你的腦洞有沒有大開呢?
帝江就是帝鴻,也就是傳說中那個作為中央上帝的黃帝,所以《莊子》寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說混沌是黃帝的兒子,那倒恐怕是較後起的傳說。
不管混沌是天帝或天帝的兒子,除了追求“返乎自然”、“不識不知”、“無為而治”……的道家以外,是沒有人歡喜這個黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以後世的傳說,混沌是被醜惡化了。《神異經》說混沌是隻既像狗又像人熊的野獸,有眼睛卻看不見,有耳朵卻聽不著。因為是個 “睜光瞎”,自己走路很艱難,但別人到哪裡去他卻知道。遇著那有德行的人,他就一股蠻勁地去牴觸他,遇著橫行霸道的惡人,他反而伏伏貼貼,搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣,實在是天然生成。平常沒事的時候,這傢伙,總愛自己咬著自己的尾巴,迴旋著,仰面朝天,哈哈大笑。從這個傳說裡,可見人們對於和黑暗差不多同義的混沌,實在是沒有很好的感情的。
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