蘇東坡傳讀書心得3篇

　　蘇東坡傳，其實是一本寫給外國人看的中國古人傳記。林語堂用英文記錄下了這位千古文人的一生，語言頗為新穎。下面是帶來的蘇東坡傳讀書心得，歡迎大家閱讀。

　　篇一：蘇東坡傳讀書心得

　　在四川，有座風景宜人的小鎮——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。“三蘇”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來罕見，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。

　　近來一鼓作氣讀完國學大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現代長篇傳記開標立範之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了。《蘇東坡傳》，非簡單流水帳，更非採用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。

　　蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響噹噹的人物。蘇的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學問也擁有近現代數一數二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

　　蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。”但是這還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩。

　　蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷;後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裡，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

　　蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

　　蘇東坡是感情豐富的。《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

　　蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”

　　蘇東坡也是幸福的。他平易近人，一生交友無數，即使引車賣漿者，亦可成為知己，其兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事眾多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?

　　如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。

　　篇二：蘇東坡傳讀書心得

　　蘇東坡傳，其實是一本寫給外國人看的中國古人傳記。林語堂用英文記錄下了這位千古文人的一生，語言頗為新穎。畢竟，很少有人用西方人的價值觀來評點這位唐宋八大家之首的蘇東坡的。

　　書中林語堂對蘇東坡的傾慕仰望之情溢於言表：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

　　蘇東坡可以說是宋代為數不多的文政兼擅的一個人，也正是這出人的才幹給了他一段坎坷的人生旅途。他的文采，用林語堂的話說，堪比西方文壇巨匠莎士比亞，以人物論，有好似英國小說家薩柯雷。他在政壇上叱吒風雲倒有幾分像法國的雨果，而他動人的特點又如英國作家約翰生。光從這點看，便可知蘇軾此人令人捉摸不透的個性與人生。

　　說到蘇東坡，就不得不提起王安石。這不僅僅因為他們二人都是宋代聞名於世的文學家，更在於他們之間的明爭暗鬥，直到現在人們還在不斷地為那段複雜的歷史爭論。林語堂則對王安石的認識是非常消極的，幾筆把他勾勒成了一個政壇上的小丑，將北宋衰敗的原因幾乎全盤歸結到他的身上。的確，王安石的變法沒有達到他心中的效果，林語堂是這樣解釋他的失敗的：“任何法西斯極權主義的變革永遠是打著所謂‘人民利益’的旗幟，卻與人民的想法背道而馳。這樣的變革是不會成功的。”法西斯極權主義和王安石變法的聯絡似乎在歷史書中從未出現過，這樣的比喻也許是出於為蘇東坡辯護，但卻令人對王安石新政有了形象的理解。

　　蘇東坡與司馬光一樣，是極度反對新政的保守派。然而，他們的命運卻被改革時的當權者隨意踐踏，“元佑黨籍碑”也榜上有名。為此，林語堂深感不平。因此，書中不僅僅否定了王安石的政治觀點，連他的文化功底也不放過。王安石的《三經新義》被說成是他的小兒子與一群“政治走狗”倉促編成的，而且錯誤百出，但參加科考的學子能否考中就取決於能否作他這本書的應聲蟲。

　　除此之外，林語堂還對王安石關於字源學的學問諷刺了一番。他這樣形容王安石對文字的理解：“這門古怪的學問完全是幻想，最終成為了茶餘酒後的笑談。”比如說，“波”這個字觸動了王安石豐富的想象力，他解釋說：“波”，乃“水之皮”也。明明“波”是由意旁“氵”與聲旁“皮”組成的，可他卻荒唐地解釋為“水之皮”。蘇東坡得知後，戲謔道：“‘波’若是‘水之皮’，則‘滑’就是‘水之骨’了”。

　　王安石與蘇東坡政見上的衝突造就了北宋末年的一段令人回味的歷史。 每個人都有不同的見解，可當歷史太過精彩時，真相是誰也說不清的。

　　篇三：蘇東坡傳讀書心得

　　第二次讀林語堂著的《蘇東坡傳》，心中的慨嘆又多了幾分。細究蘇東坡其人其事，覺得在品性上我與他有相通之處。他若遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”，我也經常因心直口快，傷了別人而不自知;他待人親切熱情，慷慨厚道，雖不積存一文錢，卻覺得自己富比王侯，我也真誠與人交往，大方率直，對金錢淡漠，重精神而輕物質;他快樂時很難說不快樂，不快樂時也很難作出快樂狀，我也將喜怒哀樂寫在臉上，從來不做違心之舉;他不能忘情於綠水青山，總喜歡讓自然之魅力浸潤他的心神，我也喜流連於萬壑千巖之間，在韶光美景中煥發我的身心;他上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人，我也只重視別人的閃光處，常忽略他人之不足，處處能包容人;他能在每一逆境中安然度過，依然不忘享受生活，我也能面對挫折時不言失敗，不計個人得失，依然心存感激熱愛生活;他能在作品中流露本性，真篤而誠懇，發乎內心，我也能自得其樂，字字從真純的心肺間流出------

　　但是蘇東坡，是人間不可無一難能有二的，他是天地間的鳳毛麟角，他人是不能望其項背的，他本人心智上才華的卓越是不可以預測的，我之所以大言不慚，與東坡自比，不過是仰其鼻息的自我陶醉罷了。

　　記得七年前有一段時間沉浸於臨蘇東坡之書，本科自考畢業論文選題為《從蘇軾的書帖題跋中解讀蘇軾的審美傾向》。於是乎，日讀其詩文，夜臨其書帖，東坡居然入我夢來。時至今日此時，我依然能真切地再現當時的夢境：在黃昏的海灘邊，海浪溫柔地拍打著岸邊的礁石，海邊停泊著一艘小船，而我是這船上即將遠行的客人。當我向遠處的村莊投去深情的一瞥權作告別時，暮色中一位高顴美髯的老者正向我走來，他揮手示意要我留步。他說了一些祝我旅途順利的吉語，我也望他珍重，最後他拿出一塊絲帛，正面是他託我帶給他兒子的一封家書，反面則是一片豐收在望的桔園，枝上黃澄澄的橘子殷實得可愛。

　　依依話別之後，船漸行漸遠，在揮手的瞬間，我看到他的袖口上繡著“東坡”二字，他不就是我仰慕之至的大詩人嗎?他不就是我傾倒萬分的文壇巨匠嗎?我心一急，腳一蹬，行了------醒後的惆悵延續了很久，與東坡的對唔實在太倉促，望其再度入夢的願望也終未能實現，而對其才情的迷戀卻渙渙如流水般一發不可收拾。林語堂曾說，“他的精神在下一輩子則可成為天上的星，地上的河。”是的，他應該是化作了星星在星際間遨遊，這最符合他的個性。我喜歡望星空，因為我覺得這浩瀚中，必定有一顆是東坡。雖然他居無定所，逍遙於太空，但他肯定是最耀眼的一顆，我想我能看到他，因為我分明看到了他那雙亦莊亦諧、天真爛漫的眼睛，那張洋溢著樂觀閃爍著智慧的我熟悉的臉。我喜歡望月，尤其是十五的圓月，因為我總覺得當東坡將人間之月演繹得如此動人如此完美之後，我們還有什麼理由不對他情有獨鍾呢》我們還有什麼理由不對他魂縈夢牽呢?除非我們的思想已凍結，我們的感情已麻木，我們的生命已終止。

　　寫到此處，步出陽臺，抬望眼，一彎娥眉掛於天邊，夜空星疏點點，西邊有一耀星，最似東坡容顏，若是有知，可否再入夢來?