關於節約的閱讀文章及答案

　　從小在課堂上老師就教導我們要勤儉節約，小夥伴們都做到了嗎?節約是一種美德你們知道嗎?下面是小編為你們準備的關於節約的兩篇議論文，希望能幫助你們。

　　《節約是一種美德》原文閱讀

　　我們每一個公民都有份的節約意識與行為。這種內在於我們每個人的節約意識與行為之所以更重要，是因為它更普遍、更持久、更有效。政府的政策與行為只能收一時之功，只有當節約內化為每個公民的自覺行為，這個節約型社會就自然而然地水到渠成了。

　　溫、良、恭、儉、讓，勤儉節約自古以來就是中華民族的美德。但在今天，實行市場經濟在給國家和個人帶來巨大的財富的同時，“節約”這個民族的和中國共產黨的優良傳統美德與作風漸漸被淡薄了，甚至完全被遺棄了。奢侈、攀比之風盛行，一些人甚至將消費與節約對立起來，以致將消費行為完全變成了浪費行為。今天，提倡建設節約型社會，不僅是對政府工作的要求，同時，也更是對個人生活方式的期待。

　　節約，作為一種美德，對於個人來說，有兩種境界，兩種層次：即對於私物的節約與對公物的節約。對於私物的節約，是對自己勞動成果的愛惜，是一種私德，這一層面的節約容易做到，但當一個人擁有私人物質財富到一定程度的時候，由於素質的差異，有些人對於自己的這個財富、自己的這個勞動成果，也未必容易做到節約和愛惜。而且，無論是從道德約束還是法律約束，社會上也無法干涉個人的這種私德。正因為如此，許多人在極盡奢侈浪費之時都有“反正是我自己的錢，我怎麼瀟灑怎麼花”的心理。對於公物的節約，是對公共財產的、對集體共同勞動成果的愛惜，這是一種公德，這一層面的節約，相對前一層次來說，境界更高，但也更不容易做到。這裡，只能如此呼籲：浪費公物，其實質等於浪費私物。因為，這公物正於你納稅人自己的血汗錢。

　　節約，更是一種民族素質。當今發達國家，雖然擁有發展中國家無可比擬的財富，但在這些發達國家無論是政府、企業還是個人其實都很節約，節約到甚至讓你產生這種印象：從無論是政府部門花財政***納稅人的***錢、還是企業及個人花自己錢的方式來看，富裕發達國家倒更象貧窮落後國家，而那些貧窮落後國家倒更發達國家的派頭。隨便舉個例子，日本豐田公司今天已產值達幾千億美元，一個公司就已超過我們幾個廣東省了，但你知道嗎，那裡的員工至今仍是用用過的影印紙作便條。而且，這還不是個別現象，人家普遍如此，政府花錢就更不用講了，因為他們知道每一分錢都是納稅人的錢。相比之下，我們的政府、企業、乃至個人還不汗顏嗎?人家不僅自己的錢不輕易大手大腳，對於公家的錢更不敢大手大腳。我們則是自己的錢大手大腳不在話下，公家的錢大手大腳就更不在話下。什麼時候，倒過來了，什麼時候節約型社會、和諧社會統統都不在話下。

　　《節約是一種美德》習題

　　16.是從哪些方面來闡述自己的觀點的?

　　答：

　　17.舉日本豐田公司的事例有什麼作用?在舉例前說“隨便舉個例子”，這樣寫有什麼作用?

　　答：

　　《節約是一種美德》參考答案：

　　16.是從個人素質和民族素質兩個方面來闡述自己的觀點的。***答對一個方面給2分，全對給3分***

　　17.第一問：說明民族素質的重要。

　　第二問：說明在國外這樣節約的事例很多。

　　《節約著是美麗的》原文閱讀

　　①為什麼要提倡節約?因為還不夠富有嗎，因為落後和短缺嗎?

　　②這些並不是全部的理由。其實，節約不是貧窮時的捉襟見肘，也不是短缺時的窘迫與無奈。從字面講，節約是指節制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動的追求。節約是一種美德，是一種高尚的情操。

　　③節約是對物慾而言的。人們所需求的物質，從本質上說，無非是由兩部分構成，一是對自然資源的佔有，一是凝結於其中的人的勞動。所以節制物慾，就是對自然的崇敬和愛惜，也是對別人勞動和生命的尊重。這難道不是一種高風亮節，不是一種美好的風範嗎?

　　④“勤儉傳家久，詩書繼世長”，這是過去許多殷實人家門前常見的楹聯——儉，就是節約，以“勤儉”二字示人，是對家風的諷勸，也是道德的標榜。

　　⑤“種豆南山下，草盛豆畝稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因為他們沒有條件享受榮華，而是他們把簡樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。

　　⑥從古到今，高尚的人們總是以簡樸而更增添了人格的魅力。當年小米加步槍的共產黨為什麼能夠戰勝美式裝備的國民黨?除了別的原因，延安窯洞的簡樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更增加了老百姓的親和力與信任感。得人心者得天下，這一點，大概蔣介石至死也沒有弄明白。

　　⑦即使是在物質文明高度發達的現代社會，節約和簡樸也是有識之士信奉的一種生活哲學。擁有億萬資產的香港富豪李嘉成，據說至今住的是 30 多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價電子手錶。他說：“我覺得簡單的生活更令人愉快。”

　　⑧與之相反，那些以財富為榮耀的人，則總是受到社會的鄙視。

　　⑨作為開國皇帝的晉武帝司馬炎，鑑於曹魏末期為政嚴苛，風俗頹廢，生活豪奢，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳後，逐漸怠惰政事，荒淫無度，據記載，掖庭***後宮***竟達將近萬人。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現王愷、石崇之輩也就不足為怪。司馬炎去世不久，政局即已不可收拾，形成割據局面，爆發八王之亂，西晉成為歷史上一個短命的王朝。